二十四孝图
我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧，美，日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”。那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是甚么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!
这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”。岂不是“言者心声也”么?“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。倘若无意中竞已撞上了，那就即刻跌下来罢。然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!
每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁80我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星。像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
在书塾以外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。这所报的也并非“睚眦之怨”，因为那地方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。在中国的天地问，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”。
阴问，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴，听说阿尔志跋绥夫”曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。”
其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的人生中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚，没有自杀。密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个欢喜失掉了，或者另外又寻到了“什么”了罢。诚然，“这些时候，勇敢，是安稳的；情热，是毫无危险的。”
然而，对于阴问，我终于已经颂扬过了，无法追改；虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。总而言之，还是仍然写下去罢：
我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》16。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的：便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
“人之初，性本善”么?这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆17，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了《孝子》这一本教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀桔”也并不难。只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人十分佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了……
P33-36
导论
刘素敏
鲁迅(1881-1936)，原名周树人，字豫才。“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名。鲁迅是中国现代文学大师，在小说、散文、杂文、诗歌、文学翻译、文学史研究等领域，都作出了杰出的贡献。鲁迅为中国新文学的大厦奠下了厚重的基石。
鲁迅生于浙江绍兴一个逐渐没落的士大夫家庭。1898年，鲁迅离家到了南京，进入洋务派创办的江南水师学堂。随后又转入陆师学堂附设的矿务铁路学堂。之后考取官费留学，于1902年东渡日本。留日期间，鲁迅思想发生深刻变化，经历了弃医从文的转变。这一时期，鲁迅翻译了苏俄、北欧和东欧的现实主义文学作品，将反抗压制、追求自由的思想介绍到国内，后收入1909年出版的两册《域外小说集》里。此间他还在留学生主办的《河南》杂志上发表论文，其中最能代表他当时思想的是《文化偏至论》和《摩罗诗力说》。
1909年，鲁迅回国，先后在杭州、绍兴任教。1911年辛亥革命爆发，出于强烈的反封建的愿望，他在故乡绍兴积极参加宫传活动。1919年，五四运动爆发。《新青年》杂志是鼓吹思想革命和文化革命的主要阵地。鲁迅于1918年起即和李大钊等一起参加《新青年》的编辑工作，同时陆续发表小说、论文和杂感。中国现代文学史上第一篇白话文短篇小说《狂人日记》即刊登于《新青年》第四卷第五号(1918年5月)。《狂人日记》深刻揭露了封建礼教“吃人”的本质，在文学史上具有划时代的意义。
鲁迅是五四运动中斗争最彻底和影响最大的作家。钱理群先生说：“说起文学家的鲁迅，人们首先想起的是小说家的鲁迅，杂文家的鲁迅，而较少注意散文家的鲁迅。”但正是鲁迅，为新文学散文史留下了最初的十分丰满而优美的篇章。鲁迅曾说过，在五四新文学运动中，“散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上”(《小品文的危机》)。胡适也认为新文学运动的成绩之一，是“白话散文很进步了”(《五十年来中国之文学》)。鲁迅的散文在当时和后世都广有影响，为现代散文文体的建立，做了开创性的工作。
对于散文创作，鲁迅先生自己曾说，或是将“心目中的离奇和芜杂”“幻化”为“离奇和芜杂的文章”，或“从记忆中抄出”，“在纷扰中寻出一点闲静来”，用以展现自己的内心世界。如果说．鲁迅的小说与杂文创作更多的是“为别人”而写，那么他的散文则是“为自己”而写的。也就是说，通过散文这种更富个人性创作色彩的文体，可以使我们更好地进入鲁迅的精神世界，与鲁迅一道去体味其痛苦、希望和绝望中的反抗，使我们更好地把握时代脉搏的跳动，充分领略作者充满韧性的战斗精神与心灵深处的呼唤。这也许就是鲁迅散文的特殊价值所在。这也注定了，阅读鲁迅的散文作品，实际上就是与鲁迅灵魂的相遇。
鲁迅的散文，博大精深，蕴含丰赡，具有强烈的现实针对性，既继承了民族传统中卓越的艺术表现手法，又借鉴和吸收了外国散文艺术的长处，从而形成了繁复多变而又融汇统一的艺术格调。正如林非先生所说：“鲁迅的散文确实像宽阔和深广的大海，有时候奔腾呼啸，惊涛裂岸，有时候又水光潋滟，海天一色，真是表现出了涵浑汪茫和气象万千的种种风采。”
钱理群先生认为鲁迅的散文可分为四类，即《朝花夕拾》里的散文，《野草》里的散文，收入鲁迅杂文集里的散文，以及鲁迅的演讲词。本书的编排便暗合这种划分法，将全书分成五大板块，即“朝花夕拾”、“野草”、“人物感怀”、“文学小品”与“讲演录”。
《朝花夕拾》是鲁迅唯一的一部回忆性散文集，为鲁迅1926年所作回忆散文的结集，共十篇，另有一篇小引与一篇后记。据“小引”可知，前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
《朝花夕拾》是鲁迅对童年与青少年时光的深情缅怀。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。《朝花夕拾》原名为《旧事重提》，之所以改名，鲁迅在小引中说：“前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。”“朝花”指的是文章记述的对象，是旧事；“夕拾”自然是指写作的时间和方式了，这就不仅仅是“重提”了，因为已经融入了作者目前的感情和心境。毕竟这一“朝”一“夕”之间，有的甚至已经相隔几十年了。作为饱经风霜的思想战士，对于往事，我们看到的不仅仅是童年的那些趣事，那些民俗风情、自然风貌和记忆中的亲人、朋友和师长．而且还有对自己早年人生的审视；不仅仅是流于笔尖的浓厚的怀恶情思，还有对“旧事”的反思和批判。因此，这些文章充满了温馨的回忆与理性的批判，其风格自然也不像《野草》那般冷峻。
《朝花夕拾》反映了鲁迅青少年时代的生活片段，表现了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人师友的真挚感情。叙述亲切感人，又有机地糅进了描写、抒情和议论，文笔优美清新，不愧是现代散文的典范之作。
《野草》是鲁迅的散文诗集，所收散文诗23篇(包括一首打油诗和一出诗剧)，最初曾陆续发表于1924年12月至1926年月的《语丝》周刊上，《题辞》最初也曾发表于1927年7月2日出版的《语丝》第138期。《野草》可以说是作者心情矛盾的产物：旧的思想死亡了，新的思想尚不十分清晰。《野草》是鲁迅先生的自况，是为自己而写的书。在《野草》里，鲁迅先生对自己进行了严格的解剖，体现了作者对“旧”的坚决舍弃、对“新”的热切追逐和“绝望之反抗”的战斗精神。
《野草》以曲折幽晦的象征手法表达了20世纪20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。其中，有对现实的失望与愤懑之情的抒发，如《这样的战士》、《淡淡的血痕中》、《一觉》等篇章；有对自我进行无情而深刻解剖之后迷茫心境的透露，如《影的告别》、《死火》、《墓碣文》等篇章；也有对作者人生看法的深刻表现，如《希望》、《死后》等篇章。
《野草》是用诗的魂魄和诗的语言写就的，各种意象层出不穷，蕴含极为丰厚。鲁迅先生自己曾说《野草》里有他的哲学，其挚友许寿裳也说“鲁迅的哲学都含在《野草》里了”。相对于《朝花夕拾》而言，《野草》是鲁迅的另一个世界。
“人物感怀”与“文学小品”可归入钱理群先生所说的“鲁迅杂文集里的散文”。“人物感怀”选取的是人物回忆一类的散文。鲁迅在谈及创作时曾说：“选材要严，开掘要深。”“人物感怀”中的文章完美地体现了作者的这一文学主张。这些文章笔端常带感情，写人状物无不栩栩如生，如在眼前，形象生动，叙事感人。鲁迅先生面对国家、民族、社会发生的重大事件迅速作出反应，经过典型化的艺术结构，运用极富表现力的语言，使文章既具强烈的时代感，体现了作者绝不妥协的战斗精神，同时亦因形神兼备、泣血感人而成为跨越时代的文学经典。《为了忘却的纪念》、《记念刘和珍君》就是其中最典型的代表。
“文学小品”选取的是随笔一类的散文，这些文章往往从具体的事象生发开去，表达作者对社会和人生的深刻洞察与思考，极富启发意义。鲁迅曾说：“散文的体裁，其实是大可以随便的。”这种“随便”指的是创作时能够放得开，不拘谨，铺陈渲染．目的却是“形散而神不散”，从而突显主题。《春末闲谈》、《灯下漫笔》等篇章都鲜明地体现了这一艺术特点，呈现出独特的审美品格。
“讲演录”收集的是鲁迅在各地的演讲名篇。在这里，我们看到的是一个置身于公共场合的鲁迅。钱理群说，《朝花夕拾》是一个“处在乡邻之中，在民间话语空间里，‘任心闲谈’的鲁迅”；在《野草》中，是一个“远离人群，‘钻入草莽’拷问自我，‘自言自语’的鲁迅”；而在文学小品中，是一个…自在暗中，看一切暗’，对社会作冷静观察，不断发出清醒批判的‘恶声’的鲁迅”。而其讲演，展现的则是一个置身于公众场合的鲁迅。
鲁迅对演讲中所扮演的公众角色，是怀着深深的戒备之心的。或者说是他所不习惯、不自在，甚至是要竭力回避的。也正因此．我们几乎在每一篇演讲稿的开头，都可以看到鲁迅不厌其烦地声明：“我自己觉得我的讲话不能使诸君有益或者有趣，因为我实在不知道什么事，但推托拖延得太长久了，所以终于不能不到这里来说几句”(《未有天才之前》)；“我也没有什么东西可讲”(《读书杂谈》)；“没有什么可听的无聊的讲演”(《无声的中国》)；“我不会讲演，也想不出什么可讲的”(《关于知识阶级》)……在本书所选的六篇演讲词中，竞有五篇都是以这样的方式开头的。
鲁迅说：“讲演近于做八股，是极难的，要有讲演的天才才好，在我是不会的。”(《关于知识阶级》)“做八股”的演讲对于鲁迅这样追求个性与独立精神的人来说，自然是不可取的。讲演中面对公众需采取的符合“公意”的姿态，会缚住自己，无法完全袒露心里的话，而且还要处处留心提防。关于这一点，鲁迅曾坦率直言：“讲演时候就不是我的真态度，因为我对朋友、孩子说话时候的态度是不一样的。”(《无声的中国》)但鲁迅在每次讲演中，还是要坚持能够“说些较真的话，发些较真的声音”。而有时，则又会采用曲折委婉的方式，借古讽今，来影射社会现实，如《魏晋风度及文章与药及酒之关系》等讲演。
本书在每篇文章后面都做了比较细致的注释，同时配有简短的导读，希望对读者更深入地认识和理解鲁迅先生的散文作品有所助益。
鲁迅是中国现代文学大师，在小说、散文、杂文、诗歌、文学翻译、文学史研究等领域，都作出了杰出的贡献。钱理群先生说：“说起文学家的鲁迅，人们首先想起的是小说家的鲁迅，杂文家的鲁迅，而较少注意散文家的鲁迅。”但正是鲁迅，为新文学散文史留下了最初的十分丰满而优美的篇章。钱理群先生认为鲁迅的散文可分为四类，即《朝花夕拾》里的散文，《野草》里的散文，收入鲁迅杂文集里的散文，以及鲁迅的演讲词。《鲁迅精品散文集(上下)(精)》在每篇文章后面都做了比较细致的注释，同时配有简短的导读，希望对读者更深入地认识和理解鲁迅先生的散文作品有所助益。
《鲁迅精品散文集(上下)(精)》选收了鲁迅先生的经典散文作品55篇，带你重温现代名家的心路历程和思想智慧，从中汲取现代名家的思想精华。
编选者对原著中生僻的字和词做了必要的注释，并在每篇文章后附有精炼的解读与评点。
读者朋友翻开本书的同时，一定会体验到高效通畅的阅读快感。更加准确地理解现代文学经典名著。