崔涂《鹦鹉洲》诗云：“曹瞒尚不能容物，黄祖何由解爱才？”后无继之者。

周珽曰：乾坤大矣，岂少祢生之才？如黄祖者固多，为曹瞒者亦不少。思及于此，负巨（才）者得不触景而兴哀也！崔涂在当时，屡被谗毁，故因过鹦鹉洲，托祢生以自况；见上无有容之君子，下多忌刻之小人。前四句即洲上堪哀之事，后四句即洲上春眺之景；因叹有才莫得，即转应前不能容物、无解爱才意。

“怅望”之为言怅然而望也。胸中先有欲然之事，久之而终不然，于是欲望则已无味，不望则又可惜，因而望又怅，怅又望，为“怅望”也。夫怅望不必独于鹦鹉洲也，先亦无日不望，无处不望矣。至7此日，则偶于此洲而亦怅望。当其怅望之初，固并不觉此洲之为鹦鹉也。至于忽觉此洲之为鹦鹉、而其怅望之心，正不得不加倍其欲哭也。看他不于鹦鹉洲下添出一层，偏于鹦鹉洲上添出一层，妙，妙！三四不骂黄祖，直骂曹公，此虽从来旧论，然亦可以寻其春襟久郁之故矣（首四句下）。五六言“燕雁去”，去到何处？“蜀波来”、来自何处？可知正即是我怅望之一处也。七八因言：况又不止燕雁蜀波，尚有轻帆一点。嗟呼，嗟乎！同是万里，同是风涛，而便者已回，郁者未去，我亦犹人，如之何其独至于此哉（末四句下）。

落句振起一篇，反应郁有力。《书》曰“诗言志”，诗而无志，不可以言诗也，如此诗首句尚是泛说先有郁而未开意，第二句方说望此洲而生哀也。详玩“益”字，有抚躬增感意……详玩首尾，作者其有伊郁之思乎！

前二句隶事，此二句写景（“幽岛暖闻”联下）。

唐崔涂诗：“曹瞒尚不能容物，黄祖何因解爱才？”前人每以此二语为祢正乎一生定论矣。