古诗文“戒诗（当代·程滨）”的文言文翻译、注释、创作背景及赏析-古诗文辞典-Fahrenheit英汉词典

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古诗文	戒诗（当代·程滨）
释义	戒诗（当代·程滨）　　五言律诗　　　题注：己卯作序：诗者志也。其志卓然，见乎其诗；其志猥琐，见乎其诗。诗之准则，一曰意境，一曰气格。自王静安境界说风靡以来，世人无复知有气格。诗之优劣，半缘意境，半缘气格。独绝易臻，双美难得。有唐李长吉，长于意境而短于气格；民国于右任，长于气格而短于意境。均抱憾焉。哀哉哀哉。诗者志也。有志者虽死犹生，无志者生不如死。自中国一致于四海，壹是皆以立志为本。人有夷夏之分，志无胡汉之别。故以意境言，万国迥异；以气格言，吴越同舟。自资本主义崛起，逐物之风大倡。世人但求汩没于意境之中，淡漠乎气格之外。盖志者心也，身者物也。古人云：“哀莫大于心死，而身死次之。”然此所谓心者，匪特人心，天心也。而天心者，神之谓也。自神学式微，私小泛滥，唯物主义风行于前，唯心主义销蚀于后。天下滔滔，莫非心死而身活者。偶有一二独醒者，亦未免陈腐之讥。哀哉哀哉。诗者志也。天下之志，讵有异同？说者每以基督谓人有原罪，而吾国谓人初性善，由是遽以东西判然不可调和者。初不知人之贤愚，无论中外。东海圣人，西海圣人，皆先得人心之同然者。基督徒终身赎罪，求幸福于天国；释氏子不住色相，求涅槃于彼岸；吾侪儒生则率性修身，求至善于现世。器有不同，道无二致。是以有志于形而上者，极其至也，未尝不殊涂同归。故曰：意境有别，气格一如。今人囿于文化，平生隔膜。哀哉哀哉。诗者志也。同气相求，同声相应。而声气之间，莫非志也。中国自五四以来，诗道衰落。不在乎语体文言之争，惟见于知人昧天之痛。而究其源流，又不得不归罪西洋。古典主义光沈响绝，罗曼蒂克紫之夺朱。虽有象征主义挽救其流弊，然禁果既尝，浑然难再。余有感于此，每以绝续存亡自命。寒窗之馀，攻诗不辍。适太学之业将卒，不甘悬匏，求贾于世。折腰五斗，入幕三旬。已而耻对小儿，叹生彭泽。乃作投簪诗而去。自感强笑摧眉，辱身降志。其志既降，其诗必卑。气格既卑，意境何益？遂戒吟咏，以养浩然。浩然之气不作，老死无复为诗。哀哉哀哉。时在己卯中秋。悔向红尘去，苍茫路已迷。乾坤长似梦，天地更无诗。野圹生明月，幽槎到海涯。人生无好处，回首未生时。
随便看	同韦员外开元观寻时道士（唐·张籍）同韦夏卿送顾况归茅山（唐·綦毋诚）同韦少尹伤故卫尉李少卿（唐·许浑）同韦纯显崔德卿周之祯蒋国仰集顾叔震宅赏菊（明·欧大任）同韦纯显祁羡仲崔子玉游满井（明·欧大任）同韦舍人元旦早朝（唐·徐彦伯）同韦舍人早朝（唐·郑愔）同韩介玉过月溪上人玉雪轩（元末明初·张昱）同韩侍御南溪夜赏（唐·张籍）同韩侍郎游郑家池吟诗小饮（唐·白居易）同韩侍郎秋朝使院（唐·张南史）同韩倬次雪声远登快风阁兼寄怀绎堂（清·沈自南）同韩力畲户部谈作此示之（清·李希圣）同韩双湖泛舟访直峰昆季（明·张祥鸢）同韩吴二寺丞饮西湖梅花下酒酣继韩韵（宋·杨冠卿）同韩员外宿云门寺（唐·严维）同韩四薛三东亭玩月（唐·高适）同韩子东赏牡丹（宋·李石）同韩子苍游黄山观约高寿朋张公硕不至（宋·释道潜）同韩孟郁卢一清访李太史宿建霞楼（明·李云龙）同韩孟郁夜访方孟旋于万福寺（明·李之世）同韩孟郁饯别欧达可得流字（明·李孙宸）同韩持国游五岳观时原甫暨诸公先在因寄江邻（宋·刘攽）同韩持国饮城东俞氏园（宋·刘攽）同韩给事观毕给事画松石（唐·皇甫冉）今天阴天的用英语怎么说今天非常忙碌用英语怎么说今年夏天我去了月牙泉用英语怎么说今年暑假我们要去北京旅行用英语怎么说今年的中秋节在那天用英语怎么说今年的暑假用英语怎么说今愁什么什么的成语今愁古恨今日什么什么的成语今日开业用英语怎么说今日愿望用英语怎么说今日有酒今日醉今昔之感今昔什么什么的成语今是什么什么的成语泰式奶茶胡萝卜玉米排骨汤自制宁波蟹糊油酥豌豆玉米面发饼蒸太阳鱼沙茶牛肉梅菜扣肉香菇冬瓜虾米汤鸡蛋炒蔬菜莴笋炒肉番茄炒鸡蛋香辣烤鲈鱼五花肉炒紫甘蓝卤肉火腿肠豆腐炒饭策兰传(精) 土壤水分遥感反演及干旱监测--以内蒙古牧区为例/水科学博士文库学与教的双一流(本科生优质学习的教学生成机制) 战国至汉初的黄老思想研究(精) 竹外集(精)/凤凰枝文丛变化环境下城市暴雨洪涝适应性管理理论与实践袁中郎禅学要解(珊瑚林金屑编与禅诗解读)(精) 我们如何学习(全视角学习理论第2版)/世界教育思想文库遂昌古代金石书画/遂昌系列丛书悠悠诗情(农民诗人陈定国) 克里·萨木金的一生(共4册)(精)/俄苏文学经典译著北京天坛医院神经内科疑难病例鲁拉鲁先生的木工活(精) 中国特色民主政治发展历程与基本经验研究礼仪中的美术(巫鸿中国古代美术史文编)(精)

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