白乐天典杭州，江东进士多奔杭取解。时张祜自负诗名，以首冠为己任，既而徐凝后至。会郡中有宴，乐天讽二子矛盾。祜曰：“仆为解元宜矣。”凝曰：“君有何嘉句？”祜曰：“《甘露寺》诗有‘日月光先到，山河势尽来’，又《金山寺》诗有‘树影中流见，钟声两岸闻’。”凝曰：“善则善矣，奈无野人句云：‘千古长如白练飞，一条界破青山色。’”祜愕然不对。于是一座尽倾，凝夺之矣。

孙兴公《天台山赋》有“赤城霞起而建标，瀑布飞流而界道”之语，为当时所推。……至徐凝作《庐山瀑布》诗云“一条界破青山色”，盖亦用瀑布“界道”之语，乃尔鄙恶。

太白《庐山瀑布》诗后，徐凝有“一条界破青山色”之句。东坡云：“帝遣银河一派垂，古今唯有滴仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”

凝“一条界破青山色”句，白公称之，东坡以为尘陋，至称为恶诗。《天台山赋》：“瀑布飞流而界道。”目为恶诗，无所自耶？

诗有简而妙者，若刘桢“仰视白日光，皎皎高且悬”，不若傅玄“日月光太清”……徐凝“千古还同白练飞，一条界破青山色。”不如刘友贤“飞泉界石门”。

与太白“疑是银河落九天”同一刻画。

徐凝《庐山瀑布》诗；“千古长如白练飞，一条界破青山色。”白公所称，而苏公以为恶诗。《芥隐笔记》谓本《天台赋》“飞流界道”之句。然诗与赋，自不相同，苏公固非探文之论也。至白公称之，则所见又自不同。盖白公不于骨格间相马，唯以奔腾之势论之耳。阮亭先生所以与白公异论者，其故亦在此。

徐凝新隽，多摆脱处。自东坡憎其《庐山瀑布》“一条界破青山色”，谓是恶诗，人遂劣之。此诗只平直，何便至恶？乐天置张承吉取为解首，固独有心赏。