古诗文“宪宗章武孝皇帝挽歌词三首（唐·元稹）”的文言文翻译、注释、创作背景及赏析-古诗文辞典-Fahrenheit英汉词典

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古诗文	宪宗章武孝皇帝挽歌词三首（唐·元稹）
释义	宪宗章武孝皇帝挽歌词三首（唐·元稹）　　五言律诗　押先韵　　题注：膳部员外时作国付重离后，身随十圣仙①。北辰移帝座②，西日到虞泉③。方丈言虚设④，华胥事眇然⑤。触鳞曾在宥⑥，偏哭堕髯前⑦。按：① “国付”二句：指唐宪宗传帝位于唐穆宗后仙驾而去。重离，《易·离》：“明两作离，大人以继明照于四方。”孔颖达疏：“明两作离者，离为日，日为明。”《离》卦为离上离下相重，故以之指太阳。古代又以皇帝喻日，故亦称皇帝为重离。十圣：指唐宪宗之前十代皇帝，即高祖李渊、太宗李世民、高宗李治、中宗李显、睿宗李旦、玄宗李隆基、肃宗李亨、代宗李豫、德宗李适、顺宗李诵。 ② 北辰：指北极星。《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《尔雅·释天》：“北极谓之北辰。” ③ 虞泉：即虞渊，相传为极西之水域，日落其中。《淮南子·天文训》：“日至于虞渊，是为黄昏。” ④ 方丈：古代传说中三神山之一。晋王嘉《拾遗记·高辛》：“三壶则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛州也。形如壶器。” ⑤ 华胥：《列子·黄帝》：“【黄帝】昼寝，而梦游于华胥氏之国……其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。……黄帝既寤，怡然自得。” ⑥ 触鳞：谓触犯皇帝之怒。《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也柔，可狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”在宥：《庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下。”郭象注：“宥使自在则治，治之则乱也。”成玄英疏：“宥，宽也；在，自在也。……《寓言》云：闻诸贤圣任物自在宽宥，即天下清谧。”此指宽宥。 ⑦ 堕髯：指宪宗仙逝而去。参下文“鼎湖弓”。　　其二（唐·元稹）　　五言律诗　押东韵天宝遗馀事①，元和盛圣功。二凶枭帐下，三叛斩都中②。始服沙陁虏，方吞逻逤戎③。狼星如要射④，犹有鼎湖弓⑤。按：① “天宝”句：指唐玄宗天宝年间，朝政紊乱，最终导致安史之乱，自此藩镇跋扈不臣。 ② 杨惠琳，李师道传首京师，刘辟、李锜、吴元济腰斩都市 ③ （沙陀、突厥，自元和初，始通中国）。（逻逤：唐时吐蕃之都城，故阯在今西藏自治区拉萨市。此借指吐蕃） ④ 狼星：星名。《史记·天官书》：“其东有大星曰狼，狼角变色，多盗贼。” ⑤ 鼎湖弓：《史记·封禅书》（卷二八）：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从。上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕黄帝之弓。百姓仰望，黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。” 　　其三（唐·元稹）　　五言律诗　押齐韵月落禁垣西，星攒晓仗齐。风传宫漏苦①，云拂羽仪低。路隘车千两②，桥危马万蹄。共嗟封石检③，不为报功泥④。按：① 宫漏：古代宫中计时之器具，用铜壶滴漏，故称宫漏。 ② 两：计算车乘之单位，后作“辆”。《诗·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”毛传：“百两，百乘也。”孔颖达疏：“《风俗通》以为车有两轮，马有四匹，故车称两，马称匹。” ③ 石检：古代封禅时，置于封禅坛方石旁用以封玉检之石条。《后汉书·祭祀志上》：“建武三十二年正月……议封禅所使用，有司奏当用方石再累置坛中，皆方五尺，厚一尺，用玉牒书藏方石……又用石检十枚，列于石旁，东西各三，南北各二，皆长三尺，广一尺，厚七寸……检用金缕五周，以水银和金以为泥。” ④ 功泥：参卷2《谕宝二首》注。
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