司马光编的《资治通鉴(升级版)》是中国历史上规模最大、成就最高的编年体通史，被奉为金科玉律、无上宝典，历代帝王将相、文人骚客、各界要人乃至普通百姓争读不已，点评批注者更是不胜枚举。今天，它依然对人们有着很大的指导意义，是经商管理、为官从政者的案头必备之经典。

司马光编的《资治通鉴(升级版)》上起周威烈王二十三年，下至五代后周显德六年，共跨越1362年的历史。其篇章十分浩瀚，共分294卷，300多万字，另有《目录》30卷，《考异》30卷。编写结构上以年月为经，史实为纬，依年代顺序通贯叙述史实，用追叙和终言总结的手法说明史实的前因后果，使人得到系统而明晰的印象。内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化、学术思想和对历史人物的评价。编者运用敏锐深刻的观察力和匠心独运的艺术手法，不仅形象生动地展现了波澜壮阔的社会生活画面，还成功地塑造了大量栩栩如生的历史人物。

战国争雄

 三国分晋（卷一◎周纪一）

 桂陵之战（卷二◎周纪二）

 六国合纵（卷三◎周纪三）

 鸡鸣狗盗（卷三◎周纪三）

 白马非马（卷三◎周纪三）

 渑池之会（卷四◎周纪四）

 田单封君（卷四◎周纪四）

 奇货可居（卷五◎周纪五）

天下一统

 范雎罢相（卷六◎秦纪一）

 蒙骜伐魏（卷六◎秦纪一）

 郑国修渠（卷六◎秦纪一）

 韩非使秦（卷六◎秦纪一）

 荆轲刺秦（卷六◎秦纪一）

 初并天下（卷七◎秦纪二）

 赢政之死（卷七◎秦纪二）

 斩蛇起义（卷七◎秦纪二）

 赵高弑主（卷八◎秦纪三）

楚汉相争

 约法三章（卷九◎汉纪一）

 项庄舞剑（卷九◎汉纪一）

 西楚霸王（卷九◎汉纪一）

 韩信拜将（卷九◎汉纪一）

 半壁江山（卷十◎汉纪二）

 垓下悲歌（卷十一◎汉纪三）

 兔死狗烹（卷十一◎汉纪三）

大汉天下

 吕后弄权（卷十二◎汉纪四）

 匈汉和亲（卷十二◎汉纪四）

 南越谢罪（卷十三◎汉纪五）

 廷尉判刑（卷十四◎汉纪六）

 晁错进言（卷十五◎汉纪七）

 细柳屯兵（卷十五◎汉纪七）

 文帝之治（卷十五◎汉纪七）

 七国之乱（卷十六◎汉纪八）

 出行轶事（卷十七◎汉纪九）

 武帝崇仙（卷十八◎汉纪十）

 张骞之识（卷十九◎汉纪十一）

 南征西进（卷二十◎汉纪十二）

 泰山祭祀（卷二十一◎汉纪十三）

 霍光辅政（卷二十二◎汉纪十四）

 燕王谋叛（卷二十三◎汉纪十五）

 宣帝贤明（卷二十四◎汉纪十六）

 渤海治乱（卷二十五◎汉纪十七）

 公主还朝（卷二十六◎汉纪十八）

 四海臣服（卷二十七◎汉纪十九）

 婕妤护驾（卷二十九◎汉纪二十一）

 成帝好色（卷三十◎汉纪二十二）

 飞燕身轻（卷三十一◎汉纪二十三）

 象汪来朝（卷三十二◎汉纪二十四）

 王莽篡权（卷三十五-三十七◎汉纪二十七-二十九）

 改革币制（卷三十七◎汉纪二十九）

 光武中兴（卷三十八-三十九◎汉纪三十-三十一）

 董宣强项（卷四十三◎汉纪三十五）

 佛教始传（卷四十五◎汉纪三十）

 外戚干政（卷四十八◎汉纪四十）

 班超归汉（卷四十八◎汉纪四十）

 张衡上疏（卷五十二◎汉纪四十四）

 母仪天下（卷五十二◎汉纪四十四）

 党锢之乱（卷五十五-五十七◎汉纪四十七-四十九）

 买官鬻爵（卷五十七◎汉纪四十九）

 张角起义（卷五十八◎汉纪五十）

 汉室气衰（卷五十九◎汉纪五十一）

三国鼎立

 四方伐卓（卷六十◎汉纪五十二）

 官渡之战（卷六十三◎汉纪五十五）

 卧龙出世（卷六十五◎汉纪五十七）

 孙刘结盟（卷六十五◎汉纪五十七）

 赤壁鏖战（卷六十五◎汉纪五十七）

 刘备入蜀（卷六十七◎汉纪五十九）

 煮豆燃萁（卷六十八◎汉纪六十）

 汉中称王（卷六十八◎汉纪六十）

 水淹庞德（卷六十八◎汉纪六十）

 吴下阿蒙（卷六十八◎汉纪六十）

 败走麦城（卷六十八◎汉纪六十）

 孙权降曹（卷六十九◎魏纪一）

 平定南中（卷七十◎魏纪二）

 六出祁山（卷七十一◎魏纪三）

 智星陨落（卷七十二◎魏纪四）

 假痴不癫（卷七十五◎魏纪七）

 假刀杀帝（卷七十七◎魏纪九）

 竹林七贤（卷七十八◎魏纪十）

 吴主荒淫（卷八十◎晋纪二）

 三国归晋（卷八十一◎晋纪三）

南北对峙

 闻鸡起舞（卷八十八◎晋纪十）

 王敦谋篡（卷九十二◎晋纪十四）

 桓温清谈（卷九十七◎晋纪十九）

 东山再起（卷一百零一◎晋纪二十三）

 淝水之战（卷一百零五◎晋纪二十七）

 魏主纳谏（卷一百一十九◎宋纪一）

 尊道毁佛（卷一百二十四◎宋纪六）

 魏孝文帝（卷一百三十三◎宋纪十五）

 范缜无佛（卷一百三十六◎齐纪二）

 江左风流（卷一百三十六◎齐纪二）

 孝文改革（卷一百三十六◎齐纪二）

 降将北归（卷一百五十七◎梁纪十三）

 荀济焚身（卷一百六十◎梁纪十六）

 无愁天子（卷一百七十二◎陈纪六）

 高祖伐齐（卷一百七十二◎陈纪六）

 淫逸误国（卷一百七十六◎陈纪十）

 一统归隋（卷一百七十-七◎隋纪一）

隋唐盛世

 乐师预言（卷一百七十八◎隋纪二）

 杨广夺宠（卷一百七十九◎隋纪三）

 炀帝奢靡（卷一百八十◎隋纪四）

 东征高丽（卷一百八十一◎隋纪五）

 牛角挂书（卷一百八十二◎隋纪六）

 李渊兴兵（卷一百八十三◎隋纪七）

 苟且偷安（卷一百八十五◎唐纪一）

 深宫暗斗（卷一百九十◎唐纪六）

 玄武之变（卷一百九十一◎唐纪七）

 魏徵进谏（卷一百九十二◎唐纪八）

 房谋杜断（卷一百九十三◎唐纪九）

 内助之贤（卷一百九十四◎唐纪十）

 明主善察（卷一百九十五◎唐纪十一）

 文成入蕃（卷一百九十六◎唐纪十二）

 太宗驾崩（卷一百九十九◎唐纪十五）

 后宫之争（卷一百九十九◎唐纪十五）

 二圣临朝（卷二百零一◎唐纪十七）

 凤鸣朝阳（卷二百零三◎唐纪十九）

 武氏专权（卷二百零四◎唐纪二十）

 整顿吏治（卷二百零五◎唐纪二十一）

 国老荐才（卷二百零七◎唐纪二十三）

 太平公主（卷二百零九◎唐纪二十五）

 玄宗掌权（卷二百一十◎唐纪二十六）

 二相治国（卷二百一十一◎唐纪二十七）

 宦官得宠（卷二百一十三◎唐纪二十九）

 贵妃宠侍（卷二百一十五◎唐纪三十一）

 玄宗塞听（卷二百一十七◎唐纪三十三）

 禄山叛乱（卷二百一十八◎唐纪三十四）

 颜公忠节（卷二百二十◎唐纪三十六）

 刘晏冤死（卷二百二十六◎唐纪四十二）

 讨伐淮西（卷二百三十九◎唐纪五十五）

 南诏请和（卷二百五十三◎唐纪六十九）

 冲天将军（卷二百五十三◎唐纪六十九）

 黄巢兵败（卷二百五十六◎唐纪七十二）

 举国混战（卷二百六十二◎唐纪七十八）

五代十国

 梁晋之争（卷二百七十一◎后梁纪六）

 后唐当立（卷二百七十二◎后唐纪一）

 石郎造反（卷二百八十◎后晋纪一）

 死战契丹（卷二百八十四◎后晋纪五）

 朝中内讧（卷二百八十九◎后汉纪四）

 后周太祖（卷二百九十◎后周纪一）

 北抗契丹（卷二百九十二◎后周纪三）

 南征淮水（卷二百九十二◎后周纪三）

 世宗归天（卷二百几十四◎后周纪五）

三国分晋（卷一◎周纪一）

【原文】

威烈王二十三年

初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。

夫以四海之广兆民之众，受制于人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。

【译文】

威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）

周威烈王姬午正式分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。

臣司马光说：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教？就是法纪。什么是地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。

四海之广亿民之众，都受制于天子一人。尽管是才能超群、智慧绝伦的人，也不敢不在天子足下为他奔走服务，这难道不是以礼作为礼纪朝纲的作用吗！所以，天子统率三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君节制卿、大夫官员，卿、大夫官员又统治士人百姓。权贵支配贱民，贱民服从权贵。上层指挥下层，就好像人的心腹控制四肢行动，树木的根和干支配枝和叶；下层服侍上层，就好像人的四肢卫护心腹，树木的枝和叶遮护根和干。这样才能上下层互相保护，从而使国家得到长治久安。所以说：天子的职责没有比维护礼制更重要的了。

【原文】

文王序《易》，以乾、坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊王室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不倦倦也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大于分也。

【译文】

周文王演绎排列《易经》，以乾、坤为首。孔子解释说：“天尊贵，地卑微，阳阴于是确定。由低至高排列有序，贵贱也就各得其位。”这是说君主和臣子之间的上下关系就像天和地一样不能互换。《春秋》一书贬低诸侯，尊崇周王室，尽管周王室的权力微弱，在书中排列顺序仍在诸侯国君之上，由此可见孔圣人对于君臣关系的关注是非常恳切的。如果不是夏桀、商纣那样的暴虐昏君，又遇上商汤、周武王这样的仁德明主，使人民归心、上天赐命的话，君臣之间的名分只能是做臣子的恪守臣节，矢死不渝。所以如果商朝立贤明的微子为国君来取代纣王，成汤创立的商朝就可以永配上天；而吴国如果以仁德的季札做君主，开国之君太伯也可以永享祭祀。然而微子、季札二人宁肯国家灭亡也不愿做君主，实在是因为礼教的大节绝不可因此破坏。所以说，礼教中最重要的就是地位高下的区分。

【原文】

夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉！昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所司也；政亡则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之：诚以名器既乱则上下无以相保故也。夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”《书》曰：“一日二日万几。”谓此类也。故曰：分莫大于名也。

【译文】

所谓礼教，在于分辨贵贱，排比亲疏，裁决万物，处理日常事物。没有一定的名位，就不能显扬；没有器物，就不能表现。只有用名位来分别称呼，用器物来分别标志，然后上下才能井然有序，这就是礼教的根本所在。如果名位、器物都没有了，那么礼教又怎么能单独存在呢？当年仲叔于奚为卫国建立了大功，他谢绝了赏赐的封地，却请求允许他享用贵族才应有的马饰，孔子认为不如多赏赐他一些封地。惟独名位和器物绝不能授与他人，这是君王的职权象征。处理政事不坚持原则，国家也就会随着走向危亡。卫国国君期待孔子为他处理政事，孔子却先要确立名位，认为名位不正则百姓无所适从。马饰，是一种小器物，而孔子却珍惜它的价值；正名位，是一件小事情，而孔子却要先从它做起。这些就是因为名位、器物一紊乱，国家上下就无法相安互保。没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展显著的，圣贤考虑久远，所以能够谨慎对待微小的变故及时予以处理；常人见识短浅，所以必等弊端闹大才来设法挽救。矫正初起的小错，用力小而收效大；挽救已明显的大害，往往是竭尽了全力也不能成功。《易经》说：“行于霜上，知严寒冰冻将至。”《尚书》说：“先王每天都要兢兢业业地处理成千上万件事情。”就是指这类防微杜渐的例子。所以说，区分地位高下最重要的是匡正各个等级的名分。（P8-9）

《资治通鉴》是中国历史上规模最大、成就最高的编年体通史，由北宋政治家、史学家司马光等历时19年编辑而成，成书后即被皇太子奉为“第一必读治国教材”，随后成为历代人臣竟相抄录以经世致用的权威读本。

司马光，字君实，陕州夏县（今山西夏县）人，进士出身，学识渊博，精通历史。他因感慨历代史籍浩繁，学者难以遍览，故选取重要的历史事实按年代顺序编写，写成八卷。后来，宋英宗命设立编书局继续编写，于是在刘恕、刘敛和范祖禹的协助下，他查证考据，精练语言，修改润色，最终写成定稿。书成后，宋神宗赐名为《资治通鉴》，意为“鉴于往事，有资于治道”，即吸收历代兴衰成败的经验教训，作为封建统治者治理国家的借鉴。

全书上起周威烈王二十三年（前403），下至五代后周显德六年（959），共跨越1362年的历史。其篇章十分浩瀚，共分294卷，300多万字，另有《目录》30卷，《考异》30卷。编写结构上以年月为经，史实为纬，依年代顺序通贯叙述史实，用追叙和终言总结的手法说明史实的前因后果，使人得到系统而明晰的印象。内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化、学术思想和对历史人物的评价。编者运用敏锐深刻的观察力和匠心独运的艺术手法，不仅形象生动地展现了波澜壮阔的社会生活画面，还成功地塑造了大量栩栩如生的历史人物。

整部书体大思精，网罗繁复，除依据十七史外，还参读了野史、文集、谱牒、家传、行状、小说等各种史料320余种。书中叙事往往一事用数种材料写成，遇年月、事迹有歧义处，则加以考订，并注明斟酌取舍的原因，以为《考异》，这为后世的历史研究工作提供了较为系统且完备的资料。书中还选录了前人的史论97篇，又以“臣光曰”的形式撰写了史论118篇，比较集中地反映了作者的政治、历史观点。全书文字简明扼要，生动流畅，朴质精练，具有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国史家之绝笔。这些特点都对后世史学产生了极大的影响。

《资治通鉴》成书以来，被奉为金科玉律、无上宝典，历代帝王将相、文人骚客、各界要人乃至普通百姓争读不已，点评批注者更是不胜枚举。今天，它依然对人们有着很大的指导意义，是经商管理、为官从政者的案头必备之经典。