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亲历者编辑部编写的《寻找中国最美古建筑 北京》带给大家的是一次两朝古都老北京的深度建筑文化之旅。
亲历者编辑部编写的《寻找中国最美古建筑 北京》带给大家的是一次两朝古都老北京的深度建筑文化之旅。从城区中轴线辐射开来的皇家建筑,到以什刹海为中心的北京老城区,再延至京郊地区的浩瀚绝美的陵寝、长城,书中将北京城的著名古建筑娓娓道来,为读者清晰地展示了北京从故宫到天安门、从什刹海到四合院、从颐和园到长城渊源的历史文化,多姿的建筑之美,使得人们对有着八百多年都城史的北京城以及那些壮观的古建筑有一次全新的、深层次的认识。
历史上,有许多著名的禅师曾活动于此,再加上皇室的恩宠,潭柘寺因而一次次兴盛,规模渐渐扩大。
华严禅师被尊为该寺的开山祖师。有一个关于他的美丽传说。根据《潭柘山岫云寺志》记载,潭柘寺基址“本青龙潭”,潭中有巨龙,巨龙感于华严禅师所宣讲的佛法,就“让宅”给华严禅师开山建寺。一目晚间,它施展法力,夷龙潭为平地,并且,地上“两鸱吻涌出”。华严禅师于是大兴土木,建筑寺院,并把两鸱吻安置于大雄宝殿殿顶之上。但据《帝京景物略》,华严禅师是唐代人,关于潭柘寺的建寺时间,目前还存有争议。
唐末五代,名僧从实禅师住持潭柘寺。据寺内明代所立“谢迁碑”记载,禅师徒众干人,从而使潭柘宗风大振。
金代,由于朝廷对佛教的大力支持,潭柘寺规模空前扩大。特别是广慧禅师在朝廷资助下主持重建了寺院,他还制定《寺中规条》,并编撰《语录》,促成了潭柘禅学的中兴。
元朝廷也给了潭柘寺大量支持,时有帝王后妃来此进香拜佛。特别是元世祖忽必烈的女儿妙严公主到潭柘寺出家,尤为著名。据《潭柘山岫云寺志》载,她因其父杀人众多,于是终日礼佛,多年之后,竟使足下砖坏,留下深深足痕。寺僧称此砖为“拜砖”,视之为寺中珍宝。
在元末的社会纷乱中,潭柘寺毁于兵火。
明永乐年间,来自日本的僧人无初禅师又重修了寺庙,曾辅佐成祖朱棣称帝的谋士姚广孝来此出家。宣德年间,明末四大高僧之一的达观曾主持此寺明正统年间和弘治年间的两次大规模扩建,使潭柘寺基本具备了今天所见之规模。
清代,潭柘寺同样受到皇室的青睐。康熙、乾隆都数度驾幸潭柘寺,并颁金赐银,恩宠有加。康熙帝亲自为山门额匾题写了“敕建岫云禅寺”,并命震寰禅师主持重修了潭柘寺。
潭柘寺坐北朝南,依山而建,建筑依山势层层递升,雄奇古朴。据说明朝初期修缮紫禁城时就是仿照潭柘寺而建成的,故宫有房9999间半,潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半,俨然故宫的缩影。现潭柘寺共有房舍943间,其中古建殿堂638间,基本保持明清时期的风貌,是北京郊区最大的一处古建筑群。整个建筑以一条中轴线纵贯当中,分东、西、中三路,布局匀称、和谐,错落有致,充分体现出中国古建筑的美学原则。
中路是潭柘寺建筑群的主体,沿中轴线由南至北分别建有木牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、三圣庵、毗卢阁。
从山脚沿长长的青石甬道前走不远,就可看见色彩斑斓的牌楼。牌楼上有康熙御笔题字,前额为“翠嶂月泉”,后额是“香林净土”。越过牌楼后的怀远桥是山门,上有康熙手书的“敕建岫云禅寺”六个楷体大字。
天王殿后面是全寺最大的建筑——大雄宝殿。它高23.7米、宽33.7米,纵深19.3条黄闪闪的鎏金长链。这一对色彩鲜艳、形象生动的鸱吻是作为镇物出现的,为元代遗存。
关于它,有一个神奇的传说。康熙三十八年(公元1699年)夏季的一个阴雨的夜晚,在闪电照耀下,寺僧发现鸱吻跃跃欲动,有凌空飞去之势。康熙皇帝便赐“镀金剑光鸱带”四条,把它们锁住。
大雄宝殿正面上下檐原都悬有御赐金字大匾,上为康熙写的“清净庄严”,下为乾隆手书“福海珠轮”。大雄宝殿供奉着佛祖释迦牟尼。佛祖像的旁边是其弟子阿难和迦叶的塑像。三尊塑像均为木质漆金,雕刻精美。
潭柘寺三圣殿东侧生长一株伟岸参天的银杏树,树干粗茁达4米,高约44米,树冠繁茂,生机勃勃,被称作“帝王树”,为潭柘寺古木中之极品。茜部一株低矮得多,与之对称而立,叫“配王树”。帝王树树龄千年以上,植于五代后唐从实禅9币与其徒干人讲法潭柘时期。P246-247
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