孙绍振先生讲演个性鲜明，率性而言，却常能别出心裁，语惊四座，尤擅长即兴调侃，幽默风趣，而睿智异常，让人拍案叫绝。故有人誉之为“学术的讲演，审智的散文”。

《演说经典之美》内容以“古典”解读为主，如“另眼看曹操”，“复眼看鲁迅”……以“思想·开放·个性·好读”为标签，所有内容均源自名家之讲谈实录，或源自名师课堂，或源自公共讲堂（坛），或源自开放非开放之各种讲演、谈话，睿智风趣，读来如智性散文。

《演说经典之美》是孙绍振教授的学术演讲记录，读来如智性幽默散文。书中对多种文类、多位著名作家的作品做了独特的精到细致的分析，如“另限看曹操”“青眼看宋江，法眼看武松”“复眼看鲁迅”“冷眼看钱钟书”“正眼看余秋雨”等。作者演讲幽默风趣、妙语如珠，其间有学生的鼓掌、欢笑、对话、质疑，现场互动的强烈氛围全方位呈现。

自序 演讲的智慧与散文之谐趣

另眼看曹操：多疑和不疑

 一、多疑是从美化转化为丑化的关键

 二、陈宫的眼睛在小说结构中的“错位”功能

 三、不疑的背后：智慧优越感

 四、中国传奇的权欲和西方传奇的性欲

青眼看宋江，法眼看武松：人性、神性和匪性

 一、仗义疏财的内在矛盾

 二、全面理解宋江

 三、义的帮派性和纪律准则

 四、四种不同的古典英雄

 五、武松的匪性

 六、武松的人性

复眼看鲁迅：杂文家和小说家矛盾

 一、一场突发的争论

 二、艺术的丰富性一例：八种死亡

 三、礼教的三重矛盾和悲剧的四层深刻

 四、情节链锁性淡出和人物多元感知错位的强化

 五、鲁迅为什么最喜欢《孔乙己》

 六、杂文成分对小说构成干扰吗？

冷眼看钱锺书：对浪漫爱情的消解

 一、《围城》被冷落四十多年：可能的原因

 二、钱锺书的酷幽默

 三、没有爱情的恋爱

 四、连偷情也是无情的

 五、反浪漫的爱情

 六、人性：个人性

 七、人性：个人性和二人性的喜剧

正眼看余秋雨：从审美到审智的断桥

 一、从大红大紫到千夫所指

 二、关于体制局限和忏悔问题

 三、是“硬伤”还是“软伤”？

 四、从审美向审智过渡

 五、喧哗之嘈杂，由于艺术上的盲目

 六、自然景观和人文景观的相互阐释

 七、余秋雨的局限

凤眼看古典诗歌欣赏：绝句内部的潜在变幻

 一、从绝句的情绪“微妙波澜”起步

 二、从语气变化看情绪律动

 三、内在律动的无限多样

 四、诗中有画的诗就是好的吗？——解一个经典难题

 五、春天：带来欢乐的诗意

 六、春天：带来痛苦的诗意

笑眼看中国古典小说：美女难逃英雄关

 一、三种学术研究方法

 二、是英雄还是英“雌”

 三、红色英雄的无性和古典英雄的无性

 四、关女难逃英雄关

 五、以丑为美，以傻(呆)为关和喜剧性

慧眼看文学经典：真善美的“错位”

 一、假美学的“真”和真美学的“假”

 二、假定、自由和苦闷的象征

 三、“多智而近妖”和多妒-多智-多疑的心理循环

 四、在假定中，把人物打出常规

 五、真善美的“错位”

 六、恶不必丑，善不必美

 七、情感超越实用

换眼看幽默和雄辩：“他圆其说”和“逻辑错位”

 一、交流之难和万物之灵的局限

 二、人的视而不见和无中生有

 三、相爱的人反而不讲理

 四、事物的存在是不以人的感觉为转移的吗？

 五、理论不能检验理论的真伪

 六、雄辩的原则：他圆其说

 七、雄辩高于诡辩

 八、自我调侃缩短心理距离

 九、悲天悯人的高尚境界

 十、贵在随机即兴

天眼看科学家：造福人类还是毁灭地球