作为人本主义心理学派的主要代表人物之一，卡尔·罗杰斯对人本主义心理学的贡献无论怎样强调都是不为过的。罗杰斯不仅是人本主义心理学派的主要代表人物，也是该学派的主要创始人之一。

霍华德·基尔申鲍姆所著的《卡尔·罗杰斯传记》是国内第一本比较全面地介绍罗杰斯个人生活、职业生涯、学术思想的传记。在本书中，罗杰斯的个人生活和他的学术思想是紧密相连的，让人们对罗杰斯的理论及其人本主义心理学，甚至是人本主义理论有一个更深入的了解。

霍华德·基尔申鲍姆所著的《卡尔·罗杰斯传记》是国内第一本比较全面地介绍罗杰斯个人生活、职业生涯、学术思想的传记。罗杰斯认为每个人都能依靠自己的能力实现良性发展，最终达到自我完善，他坚信关爱、理解、个体尊严的价值。卡尔·罗杰斯的所有理论，无论是他的“当事人中心疗法”、“自由学习”，还是“全功能的人”的概念都具有鲜明的人本主义特色。

前言

第一章 童年和青年时期

第二章 大学时期

第三章 纽约时期

第四章 罗切斯特时期

第五章 俄亥俄州立大学时期

第六章 芝加哥时期：第一阶段

第七章 芝加哥时期：第二阶段

第八章 弗洛伊德、斯金纳、罗杰斯及其他对话

第九章 威斯康辛州时期

第十章 加利福尼亚时期：第一阶段

第十一章 加利福尼亚时期：第二阶段

第十二章 加利福利亚时期：第三阶段

第十三章 后记：罗杰斯的遗产

卡尔·罗杰斯生于美国中西部。在罗杰斯出生的年代，最著名心理学家和心理治疗医师要么是欧洲人，要么是从欧洲来到美国的移民。但罗杰斯算得土生土长的美国人，他的祖辈很早就来到美洲大陆了。

罗杰斯的祖母，贝琪·费里斯，是一位名叫提克诺斯的英格兰人的后裔。1633年，提克诺斯离开英格兰肯特郡，漂洋过海来到马萨诸塞，最终在纽约的格伦斯福尔斯定居下来。罗杰斯的祖父，亚历山大·汉密尔顿·罗杰斯，同样是英格兰移民的后裔，大约在1800年，他在格伦斯福尔斯安顿下来。经过两代人的努力，罗杰斯家族逐渐成了当地的体面人家，家族中出了几位律师和法官，还有人经商和办农场。美国内战爆发之前，亚历山大迎娶了贝琪。他俩离开格伦斯福尔斯，取道刚浚通的伊利运河(对于新的拓殖者而言，这条运河是通向西北地区的门户)，随后穿越5大湖区，最终来到密尔沃基。亚历山大在密尔沃基铁路——这条铁路从密尔沃基通到威斯康辛西部边境小镇普雷里德欣——上谋到了一份售票员的差事。再后来，他们搬到了威斯康辛的沃瓦托萨，并在此定居下来。他们一共育有5子。至今，沃瓦托萨仍有一条罗杰斯大道。他们的房屋已成为当地重要的历史建筑。1868年，亚历山大的二儿子，沃尔特·亚历山大·罗杰斯诞生了。

卡尔·罗杰斯母亲同样是英格兰后裔，她最早到达美洲的先辈是马修·库欣。1589年，马修·库欣出生于英国。1638年，马修和另外133名乘客一起，乘坐“勤奋”号轮船，横跨大西洋来到美洲，在马萨诸塞的辛汉姆安顿了下来。据姆斯·S.库欣于1877年编撰的家谱的记载，“似乎是宗教方面的原因直接导致他们离开英国。”家谱还描述了库欣家族对新国家和当地社区做的诸多贡献。和罗杰斯家族一样，库欣家族的一个分支通过伊利运河，来到了威斯康辛。在威斯康辛的德拉菲尔德，至今仍矗立着一座纪念在内战中牺牲的“库欣3兄弟”的石碑。战争结束后，库欣家族中有人在距沃瓦托萨约6英里的布鲁克菲尔德购买了一处农场。1868年，朱莉娅·玛格丽特·库欣，就出生于这个农场，她的还有姐妹也出生于此。

沃尔特·罗杰斯和朱莉娅·库欣早在孩童时期就相识了。库欣一家搬到镇上后，距罗杰斯家仅一个街区，两家人经常在学校、教会，以及其他场合会面。每到新年，罗杰斯5兄弟都会穿上最好的衣服，把库欣家的3位女孩约出来玩。

沃尔特·罗杰斯就读于美国威斯康辛大学，并担任了学校基督教青年会的主席。沃尔特还读了一年研究生课程，并由此取得了土木工程师资质。大学期间，沃尔特和朱莉娅·库欣仍然保持着来往——朱莉娅在威斯康辛大学读了两三年书。他们一定在彼此身上发现了许多共同点：同样的年龄、住在同一个小镇、相似的家庭(两家都从事农业)和宗教背景、就读于同一所大学。1891年7月1日，沃尔特和朱莉娅在密尔沃基结婚了。根据当地报纸的记载，“婚礼结束后，罗杰斯先生和夫人离开了他们在蒙大拿利文斯顿的家。”

沃尔特经常要离家工作，他必须到全国各地监督铁路轨道、桥梁、隧道的建设。结婚之后，他们在蒙大拿州西部住了一段时间，因为沃尔特在这里有几个建设项目。不久之后，他们又搬回了伊利诺伊州的埃尔金，这里离芝加哥很近。他们的前3个孩子，莱斯特、玛格丽特，和罗斯分别出生于1893年、1895年，和1899年。1901年，沃尔特·罗杰斯开始自己做生意。他找到一位合伙人，和他共同创立了贝茨和罗杰斯建筑公司，公司的总部设在芝加哥。大约在这一时期，罗杰斯夫妇在离原来住所几英里的地方租了一所更大的房子，具体地址是奥克帕克市新“郊区”克林顿大道237号——向东8英里就是芝加哥。1902年1月8日，他们的第四个孩子，卡尔·兰塞姆·罗杰斯在这里出生了。1907年和1908年，他们又生了2个儿子，沃尔特和约翰。

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近年来，当朋友们听说我在为卡尔·罗杰斯作传时，他们会问我，“你不是在25年前就写过这部传记了吗?”这个问题背后的疑惑是，为什么要重写一个人的传记。要知道，罗杰斯于1987年去世。还需要我做更多的解释吗?

事实上，对于这个问题，我可以提供5个答案——我的新作在五个方面明显区别于德拉克特出版社1979年出版的《成为卡尔·罗杰斯》。我们正是通过这些区别来了解一本书的作者和该书的主题的。

首先，此前的罗杰斯传记对他的介绍止于1977年，而他在此之后又活了10年。不仅如此，罗杰斯75岁至85岁的这10年间是他职业生涯中最重要的一段时期。正是在这段时间，罗杰斯进一步发展了他的有助于改善人际关系的当事人中心方法，并将这一方法应用到群体冲突和国际冲突的解决过程中。罗杰斯和他的同事们在跨文化交流和维护和平上做了许多重要工作，他们发起了卡尔·罗杰斯和平计划和其他活动。为此，罗杰斯获得了诺贝尔和平奖提名。但无论是过去还是现在，许多人都不知道罗杰斯在这些方面取得的成就。这些成就不仅本身具有重要意义，还能让人们在一个更广阔的社会和政治背景下，思考罗杰斯在社会心理学、心理治疗以及群体合作上的贡献。可以说，了解罗杰斯生命的最后10年对于全面了解他本人以及他的成就是十分必要的。

其次，相比与罗杰斯去世之前的年代，我们现在对他了解得更多。这里的“我们”不仅包括我自己，还包括罗杰斯的许多朋友和同事。关于罗杰斯的许多方面的信息都是公开的。尽管罗杰斯本人对自己生活和事业的一些重要领域不愿多谈，但我们可以从他捐赠给国会图书馆的私人文件和现存于加利福尼亚大学圣巴巴拉分校图书馆的其他文件中了解这些情况。这些文件记录了许多不为人知的事情，例如，他和中央情报局的密切关系、他对酒精和女人的热爱、他相信超常的精神和灵性以及他去世之后我对他的好友和同事的采访。这些资料向我们揭示了一个甚至超出熟悉他的人想象的更复杂，也更有趣的人物。

可以肯定，罗杰斯是愿意人们最终了解他的这些故事的。罗杰斯曾对我说，他很高兴有人愿意在他去世后重写他的传记，他之所以将文件留给我是因为他不愿某些事情在他仍然在世时被披露出来。后来，他的确在去世后向研究者公开了所有文件。罗杰斯的女儿，也是他最亲密的工作伙伴，不明白为什么她的父亲会保存一些对他本人进行批评和攻击，或者内容容易引起争议的信件和文件，而这些资料可能会损害他在后人及崇拜者眼中的完美形象或给予反对者以攻击他的口实。事实上，的确有一位替罗杰斯作传的知名作家，为求产生轰动的效果，刻意地选取其中的某些信件对罗杰斯进行断章取义、脱离事实的描绘。但另一方面，这种“大胆解读”本身反映出入们开始以一种更全面、更均衡、更细致的角度来观察和理解罗杰斯。

更重要的是，罗杰斯想要我们了解他性格中所有的复杂性。因此，他将这些私人记录留给后人并不让我感到吃惊。罗杰斯一生都强烈渴望被人了解，并愿意与人交流，建立亲密关系。尽管罗杰斯愿意在他的著作、治疗过程、会心谈话中与他人分享自己的观点与经验，但关于自己生活的某些重要方面，他仍然会保守秘密。在他的整个职业生涯中，罗杰斯一直不支持所谓“罗杰斯式”的僵化思维。他不想充当偶像，盲目地被人效仿。他希望人们相信自己，有独立的见解。我认为罗杰斯之所以将他所有的文件留给后人，原因是他想最后一次与他人分享自己的经验，也是最后一次提醒人们，他并不完美，千万不要把他置于神坛之上，我们要有属于自己的独立思想。

本书与较早的罗杰斯传记的第三个区别在于，我们这一代人用了超过四分之一个世纪的时间来了解罗杰斯对心理学、心理辅助学以及社会的贡献。在20世纪70年代，罗杰斯的一部分历史贡献就已经为人们所知了，但他的大部分成就在当时尚无定论。例如，当时的人们还难以确定，罗杰斯的会心团体疗法，或“全功能的人”和“未来人”的概念究竟是引领了未来的发展方向，还只是一时的潮流?究竟是天才的科学预测，还是昙花一现的大胆假设?尽管其中一些问题至今仍然没有明确的答案，但今天的人们至少可以从更广阔的历史视角看待罗杰斯的工作。本书的最后一章，也是新加入的一章，将会对心理治疗和当事人中心疗法过去几十年的研究和发展成果进行全面检视和总结。

第四个区别是，经过过去30年的准备，这一主题在我头脑中已逐渐成熟了。我第一次与罗杰斯见面时，就向他表示愿意写他的传记，并请他提供必要的帮助，当时我只是一个20多岁的博士生。虽然我十分欣赏罗杰斯以及他的思想，但我从来不是一个纯粹的以人为中心学派的咨询师。在接下来的7年里，我做了大量调查工作并开始进行写作。我会根据自己的想法和实践经验，综合考虑罗杰斯的心理疗法和其他的心理辅导方法。我并没有被罗杰斯的威名吓住，也没有因为尊敬他而失去自己的独立判断力。(事实上，若干年后，在罗杰斯去世之前的几个星期，他让我和他一同编辑他的一部著作集。他对我说，“我请你帮忙是因为我们之间的‘距离’要比我和这里的任何同事之间的‘距离’都更大。”)男一方面，我需要他的合作，但他对我却一无所知。因此我一开始就向他提议，如果他愿意在写作中向我提供必要的帮助(接受我的采访，允许我查阅他的文件、告诉我他现在和以前同事的地址等等)，他将有权决定这部传记何时出版。他接受了我的这一提议。我相信，这一协议不会影响这部作品，而且他一定会喜欢最后的成书。实际上，我将本书的前几章寄给他修改，他看过之后，主动放弃了协议，直截了当地告诉我，他完全信任我，不希望这一协议妨碍我的批判精神，并建议我在书中更多地提出自己的观点。我尊重他的意见，尽自己在当时最大的能力这样做了。然而，30年后的今天回想起来，我承认，在20世纪70年代，我仍然是一个不太成熟的年轻人。从那时起，我对罗杰斯、心理咨询和心理治疗、教育、人类状况——简而言之，生活——的理解逐渐变得成熟了。我希望，这部作品能从更理智、更平衡的角度反映我要讨论的主题。

罗杰斯在他的最后一本书中写道：“写作是我和一个在某种真实的意义上我并不在其中的世界交流的方式。我非常希望能被人理解，但我知道这一愿望很难实现。”自罗杰斯童年时代起，这种缺乏归属感就已经深深扎根在他心中了，并且终其一生，他都无法摆脱这种感觉。但我相信，人们最终是能够理解卡尔·罗杰斯的。我希望本书能帮助罗杰斯实现他的这一愿望。

和预料中的一样，罗杰斯去世之后，受到了各界人士的缅怀和追思，他一生的成就也得到人们广泛的赞誉和认可。1987年2月21日，人的研究中心在拉荷亚博物馆舍伍德大厅为罗杰斯举办了追悼会。来自加利福尼亚、全国，以及世界各地的500人参加了追悼仪式。罗杰斯的许多家庭成员和同事致了悼词，他们包括——娜塔莉-罗杰斯代表她和大卫·罗杰斯致了悼词；弗朗西斯·福克斯代表她和6个孙子(他们都来了)致了悼词，其他致词的人还有，玛丽亚·鲍恩、理查德·法森、瓦莱丽·亨德森，道格·兰德，盖伊·斯文森、约翰·瓦斯康塞洛斯、盖伊·威廉姆斯等人。娜塔莉在致词的最后说道，“世界失去了一个伟大的人道主义者，我们失去了一个了不起的父亲、祖父和曾祖父。”约翰·瓦斯康塞洛斯致词说：

“从某种意义上说，罗杰斯离开了我们。这是令人悲伤的。但给我们带来希望和让我们欣喜的是，罗杰斯给我们留下了宝贵的遗产——他让我们变得更加完整，更有信仰，更愿意相信他人，让我们的生活更有意义，更加健康，让我们‘成为了真正的人’。我们本身就是他理念最好的例子：积极、乐观、有责任感、值得信赖是我们人类的内在属性。”

人们播放了罗杰斯85岁生日聚会的录像片段，最后是卡特总统的致词：“上帝保佑你一路平安。希望这个世界有更多像你这样的全球公民。”录像中的罗杰斯站起来说，“我感受到了你们的爱，我觉得非常幸福。谢谢你们。”看到这里，人们仿佛觉得罗杰斯就在现场，亲自向他们告别。

邀请函上写道：“为了纪念卡尔的工作和成就，他的家人设立了卡尔·罗杰斯和平和人类发展基金，基金由娜塔莉·罗杰斯和大卫·罗杰斯管理…”后来，娜塔莉和大卫将基金交给人的研究中心管理。基金的一半收入捐给卡尔．罗杰斯和平项目，另一半收入捐给人的研究中心里罗杰斯感兴趣的项目。3月29曰，在东海岸长岛的霍夫斯特拉大学举办了罗杰斯的第二场追悼会。为了纪念罗杰斯，许多专业期刊发表了讨论罗杰斯理论的文章、专门的回忆文章以及悼词。

罗杰斯去世后，大卫·马尔科姆写道，“罗杰斯博士的死对我们这些研究以人为中心方法的工作人员提出了真正的挑战。罗杰斯去世后，我们才发现，他的个人魅力对我们的工作有多么重要。我们必须适应新的形势，在没有他的情况下取得更大的进步。”正如本章稍后将要描述的，罗杰斯去世后，他的工作仍然取得了重大进展。……

解决这些问题或许需要几十年时间。至少在此之前，以人为中心的方法仍不会停止发展。以人为中心的运动充满生气，具有全球性的影响。有关以人为中心方法的出版物、组织、研究、理论、应用、分支方法、支持者都在不断地增加。以人为中心方法正在恢复它的影响力，在此过程中，它必然会遇到重大的挑战。但很明显，在它创始者的去世后，以人为中心的方法仍在继续发展。但我认为，以人为中心、人本主义、和积极心理学运动永远都不会背离卡尔‘罗杰斯提出的基本原则。在超过60年的职业生涯中，罗杰斯完成了多部专著，并给后人留下了大量真实而生动的案例，录音和影像资料。几代救助行业的学者和从业者将他视作人本主义心理学的缔造者以及以人为中心方法的象征。的确，卡尔·罗杰斯的性格比一般人想象的更加复杂，但无可否认，在他身上，我们可以清楚地看到他所说的3个核心条件，一致性、积极关注和共情思考，他是一个真正完全功能的人。新的研究和现代观点或许会发现罗杰斯以人为中心理论的局限性，但他提出的以人为中心的基本原理将仍然是未来的学者、专业人士以及以人为中心不同分支方法的基础和灵感来源。

以人为中心方法在心理学领域和救助行业的普及程度，将部分由这一方法解决教育和人类发展问题的实际效果决定。因此，现在还无法确定，人们会在多大程度上接受和认同罗杰斯提出的“明日之人”。罗杰斯或许已经形象地说明了他的“全功能的人”的概念，但他的人类潜能开发理念究竟会成为一种为越来越多人接受的社会理想，还是不切实际的空想，仍有待我们观察。坦率、真实、进取这些品质会越来越受到人们——至少是那些拥有难能可贵的选择权的人们——的重视吗?会有更多的人相信和依靠自己的“内在体验”和“内在权威”吗?政治、经济、社会、环境的突然变化和缺乏安全感是否会将一些国家推向极权主义和原教旨主义?行为科学究竟会被用来增加人类的力量，还是被用来奴役人类?个体究竟会坚定地追求自我决定和独立性，还是最终希望“逃离自由”?无论最终的答案是什么，罗杰斯清楚地提出了这些问题和可能的选择，并且以他自身的经历和工作，为我们提供了一个“个人形成”的生动例子。