死亡赶上了；而控告我的人，他们都年轻力壮，富有活力，却被跑得较快的邪恶、腐败追上了。现在，我因被他们判处死刑而要离开这个世界，但他们背叛了真理，犯了邪恶不公之罪。既然我接受处置，他们也应该接受判刑，这是理所当然之事。
下一步，我要向你们预言到底是谁判我有罪，及你们未来的命运如何。因为人在将死之际通常就成了先知，此时我正处于这种境况。同胞们！我告诉你们是谁置我于死地吧！而在我死后不久，天神宙斯将处罚你们，比你们加在我身上的更加残酷，虽然你们认为对自己的所作所为不需要负责，但我敢保证事实正相反。控告你们的人会更多，而我此时在限制他们，虽然你们也将更愤怒。如果你们认为把别人处死就可以避免人们谴责你们，那你们就大错特错了。这种逃避的方式既不可能也不光荣，而另有一种较光荣且较简单的方法，即是不去抑制别人，而注意自己，使自己趋向完善。对那些判我死刑的人，我预言了这么多，我就此告辞了。
但对于那些赞成我无罪的人，我愿意趁此时法官正忙着，我还在赴刑场之际，跟你们谈谈到底发生了什么事。在我死前陪着我吧！同胞们！我们就要互道再见了！此时没有任何事情能阻碍我们之间的交谈，我们被允许谈话，我要把你们当成朋友，让你们晓得刚刚发生在我身上的事是怎么一回事。公正的判官们！一件奇怪的事发生在我身上，因为在平常，只要我将做错事，即使是最微小的琐事，我的守护神就会发出他先知的声音来阻止我，但是此时，任何人都看到了发生在我身上之事，每个人都会认为这是极端罪恶的事，但在我早上离家出门时，在我来此赴审判时，在我要对你们做演讲时，我都没有听到守护神的警告。而在其他场合，他都常常在我说话说到一半时就阻止我再说下去；现在，不管我做了什么或说了什么，他都不反对我。那么，这是什么原因呢？我告诉你们：发生在我身上的事，对我来讲反而是一种祝福；我们都把死视为是一种罪恶，那是不正确的，因为神的信号并没有对我发出这样的警告。
再者，我们更可由此归纳出：死是一种祝福，具有很大的希望。因为死可以表示两回事：一则表示死者从此永远消灭，对任何事物不再有任何感觉；二则，正如我们所说的，人的灵魂因死而改变，由一个地方升到另一个地方。如果是前者的话，死者毫无知觉，就像睡觉的人没有做梦，那么死就是一种奇妙的收获。假如有人选择一个夜晚，睡觉睡得很熟而没做什么梦，然后拿这个夜晚与其他的晚上或白天相比较，他一定会说，他一生经过的白日或夜晚没有比这个夜晚过得更好、更愉快的了。我想，不只是一个普通人会这样说，即使是国王也会发现这一点的。因此，如果死就是这么一回事的话，我说它是一种收获；因为，一切的未来只不过像一个无梦的夜晚罢！
反之，如果死是从这里迁移到另一个地方，如果这个说法正确，那么所有的死人都在那里。判官啊！那又有什么是比这个更伟大的幸福呢？因为假如死者到了阴府，他就可以摆脱掉那些把自己伪装成法官的人，而看到真正的法官在黄泉当裁判——像弥诺斯、刺达曼堤斯、埃阿科斯、特里普托勒摩斯，以及其他一些半神半人，跟他们活着的时候一样。难道说这种迁移很可悲吗？而且，还可见到像俄耳甫斯、穆赛俄斯、赫西俄德及荷马等人。（P28-29）
演讲是什么？
谈起演讲，我发现最大的一个问题是，很多人分不清“演讲”和“说话”的区别。作为一门口语表达艺术，演讲的确也是一种说话的形式，但它在具体的表现形态上，又对演讲者与听众的互动提出了极高的要求。“说”和“听”不是割裂的，演讲不是机械的信息传达，而是有机的思想结合，就像一盆炉火一样，须要具有炽热的温度，才能温暖听众。因此，如果给演讲下一个最直白的定义，我认为它更像一门思想动员课。
如何在有限的时间内针对一些具体问题阐明观点，通过强有力的表达去征服听众？怎样完整地发表自己的见解，同时又能和听众形成深人的互动，获得人们思想上的高度认同？这是很难做到的，即便你精心准备了一篇上好的演讲稿，无数次斟酌词句，临场发挥时也有很大的概率出问题，因为演讲从来不是对着一干人等照本宣科这么简单！
高级的演讲者感染听众，把“我”和“你们”变成“我们”；中级的演讲者说服听众，把“我认可的”变成“你们认可的”；初级的演讲者鼓动听众，把“我认可的”变成“你们知道的”；不人流的演讲者就只能自言自语，他的听众只有他自己，一开口就暴露内心的虚弱！
一、演讲是什么
关于“演讲是什么”这个问题，我总结了三个要素：
第一，要有一个中心主题。主题是你想传达的一些信息、就某个议题表达的鲜明的观点；主题承载了你的思想，没有它，演讲就不具备任何的价值。
第二，要有一定数量的听众。演讲是“说”和“听”的互动，没有听众的演讲就像镜子前面的美人鱼，只是孤芳自赏！
第三，你还需要一个场所。它可以是一间教室、一个广场，也可以是一个室内讲座。
仅记住这三个要素，你对演讲仍是一知半解，仍然没有领悟它的价值。除了这些基本的特点，演讲者本身还要具备非常优秀的条件，让这门高级的口语表达艺术淋漓尽致地发挥它的社会功用、传达自己的思想、征服更多的人。
(1)演讲者的思维逻辑要非常缜密：
演讲者阐述他的观点时，思维逻辑必须严谨、有说服力，语言要富有条理性，内容要前后一致。第一步讲什么、第二步讲什么，讲究的是结构清楚、层次分明、辩证有力。你要让听众明白中心思想、接受你的论证逻辑，最起码要能够自圆其说。如果演讲结束了，听众还是一头雾水，就像在做智商测试，这就是最坏的演讲。
(2)演讲的内容要通俗易懂。
我向来认为，一场好的演讲绝对不应是晦涩难懂的“学术报告”，而应是一篇打动人心的“情书”！让听众接受你的同时，还要让听众爱上你！演讲者在台上最大限度地发挥自己的人格魅力的同时，演讲的内容也必须做到通俗易懂，把艺术性、逻辑性和口语表达完美地结合起来。
(3)演讲者要针对不同的受众提出问题并解答问题。
这就像去听老师讲课，显然都是提前做好功课、带着问号去的。老师要传道、授业、解惑，演讲者要提出问题和解答问题。如果解答不了实际问题，或者说听众对这个话题没有任何的敏感性和需求，演讲就成了无用之物。我对演讲者的建议是：你先站在听众的角度“听”一遍自己的草稿，不要急着被自己的文采打动，而要先想想这是不是在无病呻吟，有没有提出问题、解决问题(尤其是听众感兴趣的问题)，用最严苛的标准过滤一遍；如果没有，我建议你马上撕掉这些废纸，它们只是一堆穿着华美衣衫的行尸枯骨！关于这一点，营销学之父菲利普·科特勒(Philip Kotler)和残疾人演讲大师约翰·库提斯(John Coutis)的演讲是比较典型的正面案例。虽然他们的主题具有很大的差异——一个是教授人销售技巧，另一个是激励更多的人战胜困境，但他们都完美地解答了对应受众的问题。
(4)演讲还要仃强人的感染力和鼓动力。
有些人做书面的表达时轻松自如、语言极富张力，可一旦站到台上就开始语无伦次。如果连自己都说服不了，遑论听众？演讲的最终目的是打动和说服听众，要用风趣的语言和准确的用词让听众产生强烈的共鸣，把“说者”和“听者”结合为一体，变成一个“我们”。不是“我”在试图说服“你”，而是“我们”一起理解、接受同一个主题、同一种思想。
好的演讲者要把自己变成一个能快速引发蝴蝶效应的“迷因”
……
为“我们”演讲。
马拉拉·尤素福(Malalah Yusafzay)是巴基斯坦的一位非常年轻的女权主义者。她出生于1997年，在只有十几岁时，就以争取当地妇女接受教育的权利而闻名。在她所生活的斯瓦特地区，塔利班禁止女性接受教育，但是她并不畏惧，她不仅自己继续学习，还给国外的媒体写信，为其他的妇女和儿童争取应有的受教育的权益。因此，她遭到了塔利班的枪击，伤势严重，差点失去生命。幸运的是，经过及时的治疗，马拉拉逐渐恢复了健康。
2013年7月12日，在16岁生日这一天，马拉拉到了纽约，在联合国青年大会上做了一次震动世界的演讲：《书和笔是最有力的武器》。
亲爱的姐妹兄弟们，看到黑暗我们认识到光明的重要，在沉默中我们认识到声音的重要。同样地，当我们在巴基斯坦北部的斯瓦特，当我们见到枪械时我们认识到笔与书本的重要。“笔比剑锋”，这一睿语如是说。确实如此，极端主义者害怕书与笔，他们害怕教育的力量；他们害怕女性，他们害怕女性声音的力量……
就是在这次演讲中，马拉拉代表全世界的妇女、儿童等弱势群体大声地说出了内心的声音：“我们手中的书和笔，是最强大的武器！”这一天从此被联合国定为“马拉拉日”。第二年，她因为一直以来“为受剥削的儿童及年轻人、为所有孩子的受教育的权利抗争”，与凯拉什·萨蒂亚尔希共同获得了2014年的诺贝尔和平奖，成为这一奖项最年轻的得主。
我们为什么需要演讲？演讲可以把我们与这个世界深层次地连接起来！无论我们面对怎样的困境、怎样的不公平，我们都不是孤立无援的个体。发出自己的声音，世界才能听到我们的需求，并给予回应。我们想获得救赎，善良的人想伸出援手。发出自己的声音，这是站立起来的第一步，是处于不公正境遇之中的人做出的第一步反抗。
我们为什么演讲？我们为自己演讲！
张则正著的《力透时空的演讲(精)》以历史上数十篇最伟大的演讲词为线索。对演讲的技巧、演讲词的内涵和气韵做出详解与权威点评。
演讲美学及沟通力课程一直颇受青年学生的欢迎。面对工作与生活的挑战，通过强有力的表达征服听众、获取认同，这是张则正教授想要通过课程教给学生的技能。
作者以渊博的学识、犀利独到的眼光、深入浅出的解读，为读者奉上一堂最为经典、权威的演讲课。
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致成人：一个说话的技巧极容易忘记，一种话语的气度却终身受益；
致孩子：我们更缺少对说话的艺术教育，培养一生有用的话语美学素养，成为一个话中怀美的人。
演讲不仅是一门技术，更是一种话语美学的训练。对孩子来说，尽早接受演讲美学教育，对整个人生的话语形态及性格塑造都有重要意义。