《谁跑得比闪电还快》中的诗歌作品多次入选《大学语文》《中国新诗百年大典》等上百种选本并被译成多种外文介绍到国外。

波兰诗人亚当·扎加耶夫斯基评价黄礼孩的诗歌：在礼孩的诗歌中，存在着某种我从中国传统中所了解的那种正气。他是一个纯粹的当代诗人，同时吸收了诸多欧洲现代派的元素，但也忠实地保持了自己的传统。在他的诗歌中我们看到了传统与现代的完美结合。

黄礼孩著的《谁跑得比闪电还快》收入诗人黄礼孩的精选诗歌约90首以及9篇随笔。中文版与中波双语版将分别由花城出版社和波兰格但斯克大学出版社合作出版。其中的诗歌作品多次入选《大学语文》《中国新诗百年大典》等上百种选本并被译成多种外文介绍到国外。他的诗歌思想性、艺术性和诗性兼具。文字风格光明且安静，有着与自然与神性沟通的喜悦与清新；他的语言简洁而精妙，让人读之心领神会；他亲近人性中怜悯、关怀、爱、勇气、明净和纯粹的事物，这使得他的作品饱含爱的温暖。

借镜

 被抵押的日子

 条纹衬衫

 去年在朝鲜

 一棵树

 最后时刻

如镜

 黄昏，入光孝寺

 与扎加耶夫斯基共进早餐

 木兰花必是美的

 一个害羞的人

 庇山耶音乐会

 从故乡射出去的箭

 在甲乙村

越镜

 欧洲之角

 蓝花楹

 飘向里斯本的琵琶

 曼谷

 托斯卡纳

 给飞鸟喂食内心的彩虹

 缅甸的月色

 挪威森林

 阿尔卑斯山

 哥特兰岛

 穿越未知的旅程

 风吹草叶参差不同

 两只蝴蝶在交谈

 去挪威的途中

造境

 夜气

 香水师

 星空

 童年是一块糖

 它在摆脱速度带来的繁华

 生活的警句仅是一朵花

 人与家禽

 飘香的饭菜不需要多余的技艺

 野火

 花园徒然升高

 朗读者

 一些事物被重新安排

 风中谈话

 被命运温柔看见

 看不见的鸟

 牧云

 花布衫

 天国的衣裳

 困顿

 没有人能将一片叶子带走

 细小的事物

 芒果街的魔法

 丢失

 我们不比它们更懂得去生活

 许多事物在失去

 远行

 永别

 礼物

 小兽

 窗下

 飞扬

 飞鸟和昆虫

 谁跑得比闪电还快

 劳动者

临镜

 骑士之夜

 多少人把旅途当故乡

 谁在敲我的记忆之门

 迹象

 喀纳斯的新娘

 自由的翅膀

 在禾木村

 喀纳斯

 喀纳斯的和弦

 白色的灯盏

 在坎布拉

 拐弯处

 青海湖

 西藏来信

 秋日

 秋日边境

海镜

 岛屿

 灯塔

 留下夜晚细微的回响

 途中

 放荡的心应了天穹的蓝

 回忆不过是植物的泪水

 天空中白色的飞镖

 在海角之处

 传唱

 穷人的粮食被取走

 一匹马亲吻大海

 摆渡向你的黎明

 没有人把鱼放回大海

 情非所愿的沉默

随笔

 爱是自身力量的联合

 如此，如此……

 诗歌，一种哲学精神的跃动

 诗歌奔向未卜的道路

 诗歌的边界

 诗歌的陌生感

 诗歌福利的措辞

 忧郁的交谈

 与诗人聊天

评论

 黄礼孩：温和的疯狂

诗歌，一种哲学精神的跃动

每一个人的写作终其一生不过是不断走上有难度的路。有多少人敢于像洛特雷阿蒙狂妄而大胆地否定了以往的整个诗歌：“直到当代，诗歌走错了路，它或者上天，或者下地，不了解自己的生存法则，并且不断地被那些正人君子讥笑——这不无道理。”有胆识的否定就是改变。在这种对自身的疑问中，诗歌“打开了一片无边无际、若明若暗的新天地”。

你没有觉察到的事，往往会变成你的诗歌。诗歌是前所未有的思维，它最大限度地把握真实的云彩。诗歌走在陌生的旅程，它去跟哲学的名字赛跑，信念一般飞跃，海风一样癫狂。今日的诗歌写作，茂盛的线状延伸，看似纷繁，但也有短线。那是诗歌写作在精神哲学上的缺失。诗歌显然不是哲学，不是哲学文化，不是哲学思想，但诗歌比哲学更能迅速感知一切，诗歌代替了哲学精神的口吻，用心灵之声说出世界的天性、命运和风格。

诗歌是哲学的财产，反过来哲学也会成为诗歌的粮食。当诗歌的餐桌已经没有哲学之美的粮食，精神之物已借贷给现实之事，就像诗歌忧郁不安的面孔被嬉皮笑脸所替代。哲学精神能纠正通往未来的梦想吗？黑格尔曾经说，艺术在死亡，因为艺术消融于哲学之中。当艺术嫁给哲学，艺术就走到了爱情的尽头。当诗歌靠近哲学的边缘就靠近了危险。可是，没有冒险就没有先锋，没有失败者，也就没有了诗人。

农业文明之后，思想是艺术倾听的灵魂，现代性成为人类命运的一份提纲。所有现代性的诗歌写作都是心灵的涅檠。对哲学精神的侧目和侧耳是为了诗歌在追求上达到双重的认识，把现实和理想进行融合，如此就超越了平淡无奇，超越理念，带来叙述的、寓言的、抒情的、预言的意外。

在诗人生命的时间里，因为哲学精神的涌现，它揭开了一些一开始就被掩饰的东西，找到神灵遗落的钥匙。我相信，梦想存在于哲学精神之中，每一个词都带着一个新意象或观念，由模糊的联想氛围包围着书写的世界，如此带来不同的形状和色彩。诗歌是独自一个人的完成、改变和承担。在诗歌的诞生上，诗人必须成为诗人自己的父亲。

渗透了哲学精神的诗歌，当它承担了道德问题的高度，就不会出现价值观混乱的现象，就有了意义的追问和形而上的思考。在诗歌里。有一种动人的品质来自别处，那是从哲学美学里抽离出来的观点。哲学精神就是此时的别处，它破解了奥秘，构成了新的可能，获得新的知解力。诗歌与哲学精神的相似性有着隐秘的感应性和互动性，它释放了不可思议的力量，提供了突然的转向和令人颤栗的揭示。把富有哲学精神的书写视为思想和行动的教义，而由“诗意的哲学”到“哲学的诗意”，这是诗歌奔腾的一个方向。尽管如此，但估计没有任何一个诗人想成为哲学的门徒，诗人的最终理想是摆脱哲学成为自己诗国的所在。  诗歌奔向未卜的道路

诗歌的现时总是处于过去和未来之中，时间是诗歌永不更改的场地，它描述所有的事物，是永恒的当下，但它不断在丢失，又不断在创造。诗歌命名万事万物的事物，从本质上讲，它朝向未知的事物，是对神秘的某种召唤，是布道时出现的信念与力量，如果是出于救赎，它就在上帝的国里。

赫塔·米勒说：“每一个词都知道某种魔圈。”诗歌在某些时候就是魔圈的本身，它迫不及待地纠缠起诗人来，让“一”和“无穷”在诗人身上产生变幻的影子。诗歌在其自身魔圈内部繁衍越久，它的出路也就越蓬勃。没有魔圈，也就没有诗歌，因为诗歌并非谋求与事物吻合，而是对不存在的、虚构的、想象性的发现。

很多时候，外部的喧嚣掩盖了内心的浮躁和冷漠，没有人愿意聆听鱼虫之语，没有人能为草木解梦，一个生灵在远离另一个生灵。但诗人没有屈从于邪恶的幽灵，只要诗人手中有光一束，只要光的种子没有从中逃离，天堂之火就一直在生命中燃烧。无论生于奇迹中还是平凡里，诗人置身的魔圈越大，转化的力就越疯狂。我们向往的诗歌将借助永不直白的词语倾吐秘密、恐惧、绝望、未知、回忆，召唤沉默不语的现实世界或盛大的白日梦。

以往我们说，诗歌是梦的潜在，是现实的相悖，是个体的反抗，是难以把握的命运，是不可见者的未知数，是陌生性的荒谬，是生死爱欲，是不安定中寻觅的公道，是清风拂面的国度。现在，诗歌恒定的张力让诗人耗尽了一切可能的领域。诗人在自己的身上寻找熄灭的火，寻找想象力绽放的花朵，去抚慰这个时代，去克服这个时代，敢于冒犯这个时代。诗人听见大地平和的声音，渴望成为呼应过去和未来的自由之鸟，它所有的方向都在穿越黑暗，抵达电光与火石的境地。

从黑暗转化为澄明，人便为之欢欣，为之鼓舞。这转化是理想的胜利，是隐藏的世界之美呈现的过程。万物都有自己的尺度，万物都有自己的时间，万物都有自己的魔圈，将生命、良心、自由、希望、欢乐和悬而未决的激情置于真理和理想的庇护下，诗歌就奔向文本产生的未卜的道路上去。

P122－125

黄礼孩和他的诗

亚当·扎加耶夫斯基

[乌兰译]

黄礼孩，在谈及他的诗歌之前，我不能不先说说他这个人。2014年，在广州我与他相识。他身上散发出一种善良，脸上洋溢着气息生动的微笑，这种友好的微笑如此具有说服力，令你绝对不会把这种微笑与政客为获取民心的微笑、与大众文化明星——同样与政客一样——的微笑相混淆，同时也不会与在繁忙的街道上路人一闪而过的微笑相提并论。

我们——我是和夫人一起去广州的，很快就明白了，我们遇到了一位非同寻常的人，一位谦虚的、生活简朴的诗人。在当今迅速致富的中国人中，他是一个没有追逐物质成功的人。然而，在我们到达的火车站上——我们是乘火车从香港来广州的——前来迎接我们的却是一队豪华车队的阵容。很快我们得知，这些都是礼孩同龄朋友们的汽车，他们都比礼孩富裕。不久，我们就明白了，这是礼孩微笑带来的驱动力。

如果是这样，这就是一种非常强大的微笑，甚至是无私的微笑。但并不是说，礼孩微笑着就能解决一切问题，就能调动自己的朋友们(在更早些时候——为了招募他们)。不是的，恰恰相反，是朋友们被他的微笑所打动，被这个在微笑中处理各种事务的非同寻常的人所感动。礼孩既是诗人活动的组织者，又是重要诗刊的出版者，还是重要奖项的开创者。

一般来说，我们只要听到有谁“组织”诗歌活动，同时还在写诗，我们就会对此产生怀疑。我们不相信，有人能把这两种才华，即把管理和写诗的才华有机地结合起来。我们并不公开表达这种怀疑态度，因为我们都是受过良好教育的人，但这种怀疑我们也不会轻易挥之而去。

当看到礼孩诗歌的译文后，我惊叹不已，这才是真正的诗歌。我并不是研究中国传统诗歌的专家，尽管我阅读过很多中国传统诗歌。中国文学史，其在中国文明史中所起的作用令我着迷。事实上，诗歌是中国博大精深文化的基础。在选拔国家官吏的著名科举制度中，首先要考察的科目就是对诗歌的了解。甚至这些官吏当中的很多人都写过诗歌，有些人还被光荣地写入文学史。

在礼孩的诗歌中，存在着某种我从中国传统中所了解的那种正气。他是一个纯粹的当代诗人，同时吸收了诸多欧洲现代派的元素，但也忠实地保持了自己的传统。在他的诗歌里我们看到了传统与现代的完美结合。

他是一个杰出的观察家。他的诗歌充满了各种声音，有雨声、艳阳高照和树叶的婆娑声。礼孩并没有拘囿于对大自然田园诗般的观察描绘。他还写了一首自己在朝鲜逗留时感同身受的诗，诗中描写了他在这个神秘的国家中所见所闻和所经历的细节，这令我们信服于诗人的艺术真实。正是这种敏感才是最弥足珍贵的东茵：诗人观察世界，聆听世界，但是他本人并不去尝试那种复杂的见解，而是与我们在一起，仍然是我们的兄弟。既是在观察，也是在承受痛苦的人。他很无助，与我们一样无法改变残酷的现实，但他是一个见证人，将现实留给评判者去评判——如果某天出现这类评判者的话。

于克拉科夫 2015年3月

当看到礼孩诗歌的译文后，我惊叹不已。这才是真正的诗歌。

——［波兰］亚当·扎加耶夫斯基

黄礼孩的确非常敏感，而且行文精致，有经典化倾向。

——［中国］西川

黄礼孩的诗歌是我读到的中国诗人作品当中印象深刻的一位，他的诗歌丰富、感性，有着持续的想象力。

——［美国］丽塔·达夫

黄礼孩的出现是中国当代新诗走到一个节点的奇迹。他是当之无愧的影响中国当代诗歌史进程的优秀诗人！

——［中国］安琪