《聊斋志异》是一部具有强烈艺术魅力的作品。它虽然是用文言文写成，却深受群众欢迎，三百年来一直在群众中广泛流传。《聊斋志异》以独特的思想、人物和艺术构思，形成独特的艺术魅力。章培恒、安平秋、马樟根主编的这本《聊斋志异选译（珍藏版）》所选均是流传甚广、脍炙人口的故事，展现了作品的思想性和艺术性。

《聊斋志异》是一部思想艺术都具有独特风貌的文言短篇小说集，是我国志怪传奇小说系统中的一部奇书。章培恒、安平秋、马樟根主编的这本《聊斋志异选译（珍藏版）》选录了《劳山道士》、《娇娜》、《画皮》等进行了选译。

前言

劳山道士

娇娜

妖术

画皮

婴宁

义鼠

翩翩

罗刹国

公孙九娘

促织

雨钱

小猎犬

狼

梦狼

司文郎

丑狐

顾生

大鼠

牧竖

王子安

席方平

胭脂

黄英

晚霞

王者

张氏妇

石清虚

一天，大雪纷飞，路无行人。孔生偶然走过单家门口，正好碰到门里出来一个少年，风度翩翩，仪容美好。那少年一见孔生，马上迎上来，躬身施礼，说了几句客套话后，便恳请孔生到他家里做客。孔生挺喜欢这个少年，便爽快地答应他的请求，跟他进去。院里房屋不很宽敞，室内到处挂着锦幕，墙上还挂着很多古人的字画。桌上放着一部书，题为《琅嬛琐记》。孔生随手翻开看看，都是自己没有读过的。他以为这个少年住在单家大院，一定是大院的主人，也就没有询问他的家世。那少年倒细问了孔生的经历，对他的困境深表同情，劝他开馆教学生。孔生叹息说：“我是流落在外的人，没亲没友的，谁肯替我向人推荐呢？”少年说：“如果你不嫌我愚劣的话，我愿拜你为师。”孔生听后大喜，但是不敢当老师，只请求做个朋友。于是问道：“这房子为什么总是锁着呢？”少年问答说：“这座大院原是单公子的，以前因为单公子搬去乡下住，所以空旷了很长时间。我姓皇甫，祖籍在陕西。因老家被野火烧毁，只好暂时借这里安家。”孔生这时才明白，少年并非单家房主。

当晚两人有说有笑，非常投机。谈到深夜，少年挽留孔生与他同在一床睡觉。第二天清早，便有书童进屋生炭火。少年先起床，进内室去了。孔生还围着被子坐在床上。那个书童跑进来说：“太公来啦！”孔生吃了一惊，急忙下床。见一位鬓发雪白的老人走了进来，向他殷切致谢，说：“先生不嫌我儿子愚顽无知，肯教他读书，我很感激。不过，他刚刚开始学习，先生千万不要因为是朋友，就把他当成同辈相待。”说完，便赠送锦衣一套，貂帽一顶，鞋、袜各一双。等孔生梳洗完毕，便吩咐摆上酒菜。屋里摆设的桌子、床榻、主人穿着的衣服，都十分华丽，叫不出名目，只觉得光彩四射，使人眼花缭乱。斟过几遍酒，老人便起身告辞，拖着拐杖走了。吃完了饭，少年公子送上他做的课业，都是古文诗词，并没有当时流行的八股文。孔生问什么缘故，公子笑着回答说：“我不想参加科举考试求取功名。”到了黄昏，又摆了酒宴，说：“今晚尽情痛饮，明天就不这样做了。”并招呼书童说：“去看看太公睡了没有；要是睡了，就悄悄地把香奴叫来。”书童去了一会儿，先把用绣袋装着的琵琶抱来了。随后，进来一个丫头，打扮入时，非常漂亮。公子叫她弹一曲《湘妃怨》。她用牙拨勾动琴弦，发出激越悲壮的声音，旋律节奏跟孔生以前听到过的都不一样。弹完后，又让香奴大杯劝酒。就这样一直玩到三更才散。

第二天，他们清早起来，一道读书。公子非常聪明，能够过目成诵。两三个月后，作文便极精彩警辟。他们约定五天喝一次酒，每次喝酒都叫香奴作陪。有一晚，孔生喝得醉意朦胧，就目不转睛地瞅着香奴。公子明白了孔生的心思，就说：“这个丫头是我父亲抚养的。哥哥远离家乡，身边没有家眷照料，我早就在日日夜夜代你考虑，不久就可为你物色一个合适的伴侣。”孔生说：“你要是帮我找一个，一定要像香奴这样的才好。”公子笑笑说：“你可真是少见多怪，把香奴当做佳人，你的愿望也太容易满足了。”

孔生在皇甫公子家住了半年。一天，他想到郊外闲逛，来到大门口，看见两扇大门反锁着，便问是什么缘故。公子说：“家父恐怕由于交游而分散精力，因此闭门谢客。”孔生听后，也就打消了外出的念头。这时正是炎热的夏天，潮湿闷热，便移居到园亭里读书。孔生的胸脯忽然肿起个像桃子样的大包，一夜工夫便肿得像饭碗那么大，痛得他呻吟不绝。公子早晚都来看望，急得吃不下饭，睡不着觉。又过了几天，毒疮更厉害了，痛得连粥水也不能下咽。太公也来探望，愁得与公子相对叹气。公子说：“我前天晚上想，先生的病，娇娜妹妹能够医治。便派人到外祖母家叫她回来，但为什么这么久还没来？”说话间，书童进来说：“娜姑回来了，还有姨娘和松姑也一同来了。”皇甫父子听了后，急忙跑进内室。不一会儿，公子便领着娇娜来看孔生。娇娜年约十三四岁，明亮美丽的眼睛，闪动着智慧的光芒，细柳般的腰肢，显得格外动人。孔生望见这样娇美的女郎，立即忘了呻吟，精神也清爽起来。公子就对妹妹说：“这是哥哥的好朋友，如同亲兄弟一样，妹妹要用心给他治一治。”娇娜听后，收起羞涩之态，摆动着长袖子，靠近床铺给孔生看病。在诊脉的时候，孔生闻到娇娜的芬芳气息，似乎比兰花更香。娇娜笑着说：“真该患这种病，心脉动啦。虽然病情很险，还是可以治好的；但是毒疮已凝结成块，不割皮削肉是不行的。”说完就从手腕上脱下一只金镯，把它放在肿疮上，然后用手慢慢往下按压。肿疮在金镯里鼓起一寸来高，突出在镯子外，根部的余肿，都收柬在镯子里，不像从前饭碗那么大了。她用另一只手撩起衣襟，解下一把佩刀，刀刃比纸还薄，就一手按着镯子，一手握着佩刀，轻轻地贴着疮根割削。紫红色的脓血直往外流，污染了床席。孔生因为贪图接近娇娜的美丽姿容，不但不觉得痛苦，反而恐怕手术结束得太快，使他不能偎傍更多的时间。不一会儿，烂肉割下来了，它圆圆的，如同从树上割下的木瘤子。娇娜叫人送水来，为孔生清洗伤口。然后从嘴里吐出一粒红色的小丸，像弹丸那么大小，贴肉放好，按着让它旋转。刚转了一圈，孔生就感到热火蒸腾；再转一圈，伤口酥酥发痒；三圈过后，遍体清凉，渗透骨髓。这时，娇娜收起红丸放入喉咙里，说声：“好啦！”便快步走出房去。孔生跳下床，跑出去向她道谢。顽固的恶疾好像突然消失了，但心里却老是悬念着娇娜那副光彩照人的姿容，再也无法抑制。

P18－21

《聊斋志异》是一部思想艺术都具有独特风貌的文言短篇小说集，是我国志怪传奇小说系统中的一部奇书。说它奇，不仅因为它故事奇、人物奇、想象奇、见解奇、文笔奇，而且它的产生和流传，也相当奇。唐传奇以后，白话小说兴起而文言小说衰落，到了明代，已出现《水浒传》、《西游记》、“三言”（即《警世通言》、《醒世恒言》、《喻世明言》）那样高水平的长短篇白话小说。可是，在文言小说已呈衰落趋势之后，竞然异军突起，出现了一部震撼人心的《聊斋志异》。它用典雅博奥的文言文，谈狐说鬼，述怪志异，征服了无数读者的心，在中国老百姓中产生了极其广泛、极其深远的影响。《聊斋》创作尚未完稿，就已有人读到入迷，竞相传抄，不胫而走，至今留下了好些珍贵的抄本。刊刻之后，更是风行天下，万口传诵，“流播海内，几于家有其书”。此后，“效颦者纷如牛毛”，可是，始终没有一部可与《聊斋》相媲关。《聊斋》为什么能够获得广大读者的喜爱？它独特的艺术魅力从何而来？它的成功，奥秘何在？这是很值得探索和研究的。

表面上看，《聊斋》不过是谈狐说鬼、述怪志异的小说，和别的志怪小说没有什么不同。但是如果稍为深入进行分析比较，便可以发现，《聊斋》具有别的志怪小说所没有的重要特点。比如作者的创作动机和目的，就与别的作者大不一样。一般志怪小说的作者，往往出于搜奇抉异，甚至为了“明神道之不诬”。蒲松龄却是怀着满腔悲愤创作《聊斋》，耗尽了毕生的心血。他写的《感愤》诗：“新闻总入鬼狐史，斗酒难消磊块愁。”既透露了借狐鬼故事以抒愤的隐秘，又表现了愤世嫉俗、不吐不快的创作激情。《聊斋自志》更明确指出这是一部“孤愤之书”。因此，我们要认识《聊斋》的特殊价值，必须了解作者所说的孤愤的内涵。

蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川人，生于明崇祯十三年（1640），死于清康熙五十四年（1715），出身于衰落的地主兼商人的家庭。他自幼聪明好学，十九岁时以第一名考上秀才。原以为从此可以“青云直上”，谁知在考举人时，屡屡败北。一直到了七十岁，还是个穷秀才。博学多才，却一生沦落，得不到施展的机会。从这种切身遭遇中，他深深体会到“仕途黑暗，公道不彰”，因而“喷气填胸”。这也就是其“孤愤”的出发点。

科举的失败，把蒲松龄抛到生活的底层；家境的贫寒，让他饱尝人世的艰辛。这都使他得以清醒地面对现实；而所处的时代又正是明末清初社会大变动的时期。清朝统治者在征服汉族和其他少数民族人民的过程中，伴随着大屠杀、大掠夺，激起了各地人民的激烈反抗。于是清朝统治者进行了更野蛮、残酷的镇压。人世间充满了血腥与冷酷。从而让蒲松龄的孤愤具有了更为深广的内容。在《聊斋志异》里，不仅有《司文郎》、《王子安》等从不同角度暴露科举制度不合理的作品，而且还广泛地反映了当时社会的种种矛盾与弊病。如《公孙九娘》强烈地控诉清朝统治者屠杀无辜民众的暴行；《梦狼》无情地揭露官吏鱼肉百姓的罪恶；《张氏妇》以愤怒的笔墨，痛斥清朝官兵“其害甚于盗贼”；《席方平》用荒诞的形式，揭示整个现实的黑暗。

跟这样惨痛的人生相对应，在《聊斋志异》中还存在着一个主要由鬼狐、神怪构成的温馨的世界，那里有善良、正直、同情、友谊和爱情。《娇娜》中由狐狸幻化而成的皇甫公子对萍水相逢、穷途流落的孔雪笠多方照顾，其姝娇娜不避男女之嫌，亲自为之治病，就是一个突出的例子。不过，在写这类故事时，蒲松龄的内心仍然是寂寞而痛苦的。在《聊斋志异》的一篇题为《小梅》的作品中，叙述一个女狐精对于二十年前曾有“一夕之好”的男人仍然不忘于心，当那个已经死去的男人的儿子犯了死罪时，她求人出来救护，并对救护者尽力加以报答（限于篇幅，《小梅》在本书中未能选入），在该篇的结尾，蒲松龄感慨地说：在人间，有谁能像女狐精这样地“死友而不忍忘，感恩而思所报”呢？由此可见，蒲松龄实在是深感在人间找不到这样的温暖，所以不得不在幻想中的狐鬼身上寻找精神上的寄托。从这点来说，此类作品仍是其孤愤的表现。

也正因此，《聊斋志异》的孤愤，并不只是蒲松龄个人不得志的牢骚，而是对现实的黑暗的愤十艮，同时还包含着对美好的理想的追求。

在这基础上，《聊斋志异》以其独特的艺术成就赢得了无数读者的喜爱。

……

总之，蒲松龄所塑造的奇幻的人物形象及其所设计的奇幻的情节，很多都具有理想的性质。理想与奇幻的结合，思想性与艺术性的高度统一，这就是《聊斋》取得巨大成功的根本原因。

此外，《聊斋》语言精练、优美，也极其突出。其作品都篇幅短小，一般只千把字，最长的《婴宁》也不过四千来字。而它包含的内容之丰富，情节之曲折，思想之深刻，情致之动人，都令人吃惊。那些更短的志怪体，如《小猎犬》、《义鼠》、《雨钱》等，也都寓意深刻，耐人寻味。《聊斋》故事有点像中国的盆景，即使山如拳石，池似堂坳，都给人异峰竞秀、烟波浩渺之感。至于《聊斋》的文笔，历来为中外学者所推崇，也可说是《聊斋》的一“奇”。《法国大百科全书》盛赞《聊斋》的文学语言卓越有力，“达到中国古典散文的高峰”。这种评价，是有根据的。蒲松龄博览群书，《左》、《史》、《庄》、《骚》，诗、词、歌、赋，无所不读，并经过融会贯通，化为自己的语言。同时广泛吸收民间口语，将典雅博奥的文言与生动活泼的口语熔于一炉，形成《聊斋》独特的语言风貌：简练、传神、流畅、含蓄、富有情致。蒲松龄确实把文言小说的语言艺术发挥到了最高水平。我们在翻译过程中，时时感到《聊斋》文笔精美，情深意浓，虽然也力求译出原作的特色，但总觉得我们的拙笔很难准确地传达出《聊斋》的神韵。因此，我们主张有条件的读者最好再去阅读原著，直接品味《聊斋》的笔墨旨趣，必有更多的收获。

我国当代著名学者郭沫若先生于1962年初冬为蒲松龄故居题辞，盛赞《聊斋志异》“写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分”。如此高的评价，应该说蒲松龄当之无愧。《聊斋》确实以独特的思想，独特的人物，独特的艺术构思，形成独特的艺术魅力。它的卓越成就，早为国外学者所瞩目。百多年前，已出现《聊斋》的单篇译文，随后不断有各种外文译本问世。现在已有英、法、德、意、西、荷、比、挪、捷、罗、波、匈、保、俄、越、韩、日、瑞典等十八种外文译本。这个事实说明，《聊斋》已不仅是中国人民，而且是世界人民的共同精神财富了。

刘烈茂（中山大学中国古文献研究所）

欧阳世昌（广东省佛山市顺德区教育局）

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