王弘力编著的《艺术的故事(模特儿史话)》为中外艺术文库之一，《艺术的故事(模特儿史话)》系王弘力先生积多年心血研究编写的。书中对模特儿的产生及发展以及模特儿这一行业在艺术界的作用均做了详尽的分析和阐述，书附有大量各时期艺术家所利用模特完成艺术创作的作品及艺术照片。本书从艺术的角度全面分析介绍了模特儿对艺术发展所起的作用。

王弘力编著的《艺术的故事(模特儿史话)》介绍历史上艺术家们创作时使用模特儿的故事；职业模特儿从无到有，从少到多，从单一到多样，从低贱到高雅的发展概况；这部模特儿历史在各种历史文献中算是钩沉性的尝试。

序言：从画模特儿风波说起

一、模特儿的起源

二、文艺复兴时期

三、以妻子为模特儿

四、肖像与模特儿

五、职业模特儿出现

六、在生活中寻求理想模特儿

七、摄影艺术与模特儿

八、时装模特儿和广告模特儿

九、行为艺术与模特儿

十、未完成的使命

艺术欣赏

后记

有些当时的头像素描，包括犹大的头像素描现在还保留着，可是《最后晚餐》这幅名画已经腐蚀得模糊不清，难以对照了。

无独有偶，关于米开朗基罗(Buonarroti Michelangelo，1475—1564)也有类似的传说。他在西斯廷教堂画《最后的审判》时，教皇的典礼官布列查(一云比亚卓．达·赛斯纳)来参观。布列查对裸体画抱有反感，又想卖弄自己的见识，指手画脚妄加评论，他说：“画上聚集那么多裸体的人，让人想到公共澡堂……这些人不知羞耻，竟把猥亵神的部分都露出来了，像这种东西只配装饰浴室和旅馆，不应放在这样庄严的场所。”

这番言论使米开朗基罗十分生气。为了惩治这个妄自尊大乱发议论的人，便把壁画下面地狱里长着驴耳朵的米诺斯画上布列查的面孔。布列查又恼又怕，急忙向教皇求救。教皇保罗三世笑着说：“我能豁免天上和人间的罪过，但在地狱我却无能为力。你只有听天由命，留在那儿好了。”

米开朗基罗在西斯廷教堂内作画时，由于多方面的原因未能使用女性裸体模特儿，壁画中女人形象不得不用男模特儿来摆姿势。例如《利比亚巫女》，其素描稿所画的就是一位男士。纵览米开朗基罗所画裸体女性，无不体魄雄伟，肌肉发达，坚实有力。虽非虎背熊腰，也算得膀大腰圆。这也许是借用男模特儿的潜在作用吧。

查找米开朗基罗遗留下来的手稿中，裸体女性素描很少，有一幅《跪坐的少女》，右手似举圆盘类的东西，极像是小男孩，还有一幅素描是埃及艳后克列欧帕特拉的背影。不过它并非照模特儿所画而是照巴奇奥’班迪内里所作的铜像画成的。一方面说明米开朗基罗为研究雕像希望从别人的作品中获得启示；另一方面也反映了当时受教会封建势力控制，使用女模特儿较难。他不得不从其他渠道来熟悉女性的形象。

当时还有一则趣闻。教皇保罗三世要把《最后的审判》中“关于一些有损于体面感觉的裸体人物”作些修改，被米开朗基罗拒绝。教会便请来一位画家专门画些布块，来遮住裸体人物“有损于体面”的部分。于是这位画家便获得一个美称：“裤叉画家”。

把憎恶的人形象画进画内，固然也有；从画家选择理想的女模特儿形象的角度来考虑，妻子、爱人或情人应当是最理想的，因为她们也是最钟爱和最为熟悉的。即使有条件能雇到模特儿，也不妨把心爱的人画进传世的作品中去。

前面已经提到“文艺复兴三杰”的达·芬奇和米开朗基罗，还有一位就是风流倜傥的拉斐尔(Raffaello Sanzio，l483—1520)。

拉斐尔所画的《教皇利奥一世和阿提拉之会见》中，教皇和随从们的形象，用教皇利奥十世和其主教们为模特儿；在《希利阿多罗斯被逐出教堂》一画中的教皇形象乃以朱理二世为模特儿。如此借古颂今之表现，受到教廷宠幸是很自然的。当时的拉斐尔红极一时，出入有一群服饰华丽的弟子和侍从在身后，俨然一个贵族。所以米开朗基罗讽刺他说： “好一个王孙公子!”他去世时，教皇利奥十世还赐封给他一顶红衣主教的红帽子。在教会统治一切的时代，对非神职人员来说这可是极高的一一种荣誉。

瓦萨利在1550年出版的《优秀画家、雕塑家、建筑家的生活》一书中，曾记述了当时意大利艺术家们的创作和生活。据载：拉斐尔没有女人为伴便不能集中精力作画。所以他经常让妻子充当模特儿，妻子不在，便雇用妓女来为他摆姿势。据统计：拉斐尔所画的大约五十幅圣母像，多数是参照妻子和妓女画出来的。当时的意大利社会风气，并不认为拉斐尔之所为有损画家名声。

然而还有一种更为真切的传说，拉斐尔一生未婚，所谓拉斐尔的妻子乃是他的情人玛希丽妲。

1510年，年轻的拉斐尔就已负盛名了。他在罗马当了教皇宫廷画家时，在宫廷附近有一座面包店，店主的女儿玛希丽妲是城内有名的美人。据说拉斐尔第一次从墙头偷看玛希丽妲时，这位美女正在后园里冼脚。

P17-18

说起模特儿就要联系绘画的人体写生或素描。画人体是现在美术学校的必修基础课程。画模特儿对于现在的美校学生是司空见惯的事。可是也许有些学生并不知道，现在能够画模特儿，尤其裸体模特儿，乃是经过多次反复斗争才得以立足于我们这样一个封建思想积淀深厚的国土之上的。所以谈模特儿的历史，必须介绍一下我国在20世纪初因人体写生课而出现的一场风波。

1912年，刘海粟在上海乍浦路创办了一所图画美术院，后来改名为上海美术专科学校。这是我国第一所以西式教学为主的美术学校。1914年首创人物写生即裸体模特儿写生课。

1917年，该校举行学习成绩展览会，其中有人体素描。这立即惹起社会上一些封建势力的不满。1924年，赞成和反对画人体的争论不休：反对者大肆谩骂画裸体模特儿为“败坏风化”。

到1926年第一次国内革命战争前夜，风波达到高潮。上海知县危道丰下令严禁绘画裸体人物。江苏、江西等地的军阀势力也相继取缔人体写生展览，继而某些人操纵美校学生罢课，故意把事态扩大。当时大军阀，江、浙、皖、赣、闽五省联军总司令孙传芳充当“卫道士”代表封建势力出头干涉，发动几个文虫帮他起草《致刘海粟函》在上海《新闻报》上发表，其中有： “生人模型，东西洋固有此式，唯中国则素重礼教，四千年前，轩辕衣裳而冶，即以裸裎袒裼为鄙野；道家以天地为庐，尚见笑于儒者……模特儿止为西洋画之一端，是西洋画之范围，必不以缺此一端而有所不足。美亦多术矣，去此模特儿，人必不议贵校美术之不完善，亦何必求全招毁，俾淫画淫剧易于附会。”云云。

然而这种“劝降书”并未起什么作用。刘海粟态度非常坚决，也发表《刘海粟复孙传芳函》，其中说： “刀锯鼎镬，所不敢辞!”意思是说为了艺术事业，就是上刀山，下火海，我也不怕!当时斗争之激烈可以想见。孙传芳见软招不成，后来竞下通缉令以威胁。

但是刘海粟坚持的新式教学，得到社会上进步舆论的声援，美校一些学生不仅支持校长，还自动发起护校，提出尽快复课，因而得到绝大多数师生的支持。此事闹了数’年，最后因北伐军节节胜利大局势迫使封建势力退却而结束了这场风波。实际上是以刘海粟为代表的进步思想获得了胜利，从此模特儿写生课终于在中国定了下来。柳亚子先生曾对此评论说：“这是艺术和礼教的冲突，也就是在东方后进国家作为新兴的资产阶级意识和已经没落而还未铲除净尽的封建制度的斗争。”

虽然经过这场较量，表面上封建势力失败了。但是，问题的症结——封建思想并未真正解决，也不可能在短期内得到真正的解决。

当时曾有人激愤于中国的愚昧落后，不如西欧进步。事实上，西方艺术界应用模特儿的时间虽然比中国早些，也并非是从一开始就毫无阻力完全得到社会的认同而一帆风顺的。

可能还有人不知道，直到l900年，也就是进入了20世纪时，欧洲许多地方还认为私自雇用职业性女模特儿是属于非法的。到了1920年，在法国除艺术团体之外，不少人仍然认为：做裸体模特儿的职业“比卖淫更丢脸”。由此可见，在中国发生上海美校画人体被攻击的事件并非局部问题。它是现代艺术发展历程上必然遭遇的劫难。只是在西欧与在中国有形式上和程度上的不同罢了。

应当承认，西欧艺术应用模特儿的历史要比中国早。这是中西方对于反映现实的基本观念不同所形成的差异。中国画注重写神写意；西画则力求摹写逼真。在西方，不仅肖像画要对照本人，就是一般人物画或雕塑也要找人做模特儿摆姿势，以便对照摹画。艺术家要表现理想的形象，邀请适当人选充当模特儿的事，在历史上是有多处记载的。不过那时的模特儿并不像现在的职业模特儿，而是邀请或雇佣来临时充当的。

历史上虽然有许多画模特儿的故事，但真正的模特儿历史从何时开始算起?一般艺术史家认为：模特儿的历史，应当从出现职业模特儿开始。也就是说，一般所谓“模特儿史”，实际是“职业模特儿的历史”。然而从希腊和罗马时代使用模特儿算起，到17世纪职业模特儿出现为止，其间的漫长岁月，也有两千多年的历史了。回溯以往无法计量的艺术作品中，有不少模特儿的事迹。那些不知名的模特儿们对艺术史所做的功绩是不可抹杀的。

有些画家生平已经失传，有些画家则因非常著名而有多种传记和评传。其中有些研讨性的著作单纯就画论画，如何有境界、有情调，构图如何符合黄金律，形象如何生动。很少谈论画家具体如何作画，也不研究画家如何使用模特儿，更不涉及画家的生活情况。任何艺术家都不能游离于现实生活之外，也不是放弃人间烟火的神仙。如果没有画家现实生活的一面，怎能正确理解画家的思想?现在搜集编纂模特儿史话，在补充画家列传方面乃是重要的一环。

模特儿Model一词在不同时期又有不同的内涵。其本来词义是“原型”，并非专指“人”，绘画时参照的动物、植物和用具等也是模特儿。一般所谓模特儿则是指绘画或雕塑时为艺术家摆姿势和做表情等的男人或女人。美术学校使用的模特儿包括男女老少不同类型，而反对使用模特儿者所说“模特儿”，则专指裸体的女模特儿。到服装和广告盛行时期，模特儿又指代厂家推销产品的演示者。因此在不同时间地点所说的模特儿，所指各有不同。有时为了特别强调而用艺用模特儿，服装模特儿，广告模特儿。因此，现在模特儿一词已不止于艺术范畴的意义，而具有社会学的性质。  模特儿史话，介绍历史上艺术家们创作时使用模特儿的故事；职业模特儿从无到有，从少到多，从单一到多样，从低贱到高雅的发展概况；这部模特儿历史在各种历史文献中算是钩沉性的尝试，它没有世界各大艺术院校的模特儿现状，也没有统计调查我国各地模特儿学校培训模特儿的数量和去向，因为目前的一切仍然在发展之中，还有待将来的补充。

《模特儿史话》原来在《美术大观》1992～1994年间连载22期，反映较好，为此出版社决定出版单行本。当时正赶上1999年2月间中央电视台《实话．实说》栏目有一期的话题就是关于“人体模特儿”。钱绍武先生讲了模特儿对美术教学和学习的重要关系，两位曾经做过模特儿工作的嘉宾也谈了个人过去所承受的社会压力。正像钱绍武先生所说：“艺术人体模特儿所处的状态，是社会进步程度的标志。”本书也正是在这一时间出版了。

十几年过去了，随着全球经济的发展和社会的进步，模特儿这一行业也得到了很大的发展，尤其是进入到2l世纪，模特儿行业更是花样翻新，许多商业活动都有模特儿参与其中，如人体摄影模特儿、时装模特儿、车模儿、房模儿、手模儿、脚模儿，甚至成人用品展上也有模特儿。众多的模特儿行业发展确实给人们带来了惊喜，但同时也使我们看到了一定的问题，那就是真正为艺术服务的模特儿行业发展得又如何呢?

根据市场调查，中国艺术教学每年对人体模特儿的需求量在千人以上，但现有的人数却远远达不到，虽然人体摄影模特儿较多，但能够到院校做教学人体模特儿的人却少之又少。学院教学用的人体模特儿主要从业人员是清洁工、保姆等低收入群体，这些人无法满足艺术人体模特儿的质量要求。按中国传统的审美观念，多数人对做人体模特儿还是较排斥的。前几年看过一个报道：一位70多岁的老人家去美术学院做人体模特儿，其儿女知道后，坚决反对，认为老人家丢了他们的脸，甚至要不认这样的父亲。可想而知中国艺术院校聘用人体模特儿还是很困难的。目前中国人体模特儿的收入低也是招不到好模特儿的一个重要因素，据说有的艺术院校给出的报酬是每课时10元钱，简直少得可怜。四川重庆曾举办人体模特儿大赛，据大赛的主办方说：“我们希望她们的收入能达到每课时300元以上，优秀的模特儿，一个月最少收入2万元以上。”提高模特儿的收入是必要的，因为只有这样才能吸引更多人的加入，才能将人体艺术的正确观点植入人们心中。其实人体模特儿和人体艺术的发展程度是检验一个国家文明程度的标准，能看出一个国家普通大众的审美情趣和文明程度。我相信未来会有更多的人对模特儿的工作和作用有正确的理解。

辽宁美术出版社拟定新出版一批上世纪90年代前出版的绘画理论技法图书，《模特儿史话》有幸在列，我特别地高兴，感佩他们弘扬中国传统绘画理论的文化精神，也感佩他们别具识见的市场经济视野。此次再版书中又增补了不少图例。尤其是责编同志花费巨大劳动搜集和选用了一些近些年来国内外优秀的模特儿图片，以飨读者，特此表示感谢!

作者