萱忘忧而已死，竹可爱而不蕃，则荒落甚矣。水浊而不复清其源，葵伤而不复庇其根本，则宗族乖离之况也，此诗人因物而兴。

谭云：妙在一路上临时想主意（首二句下）。钟云：三字妙，不游权门不知（“权门”句下）。钟云：二语将“贫无事”三字写得有景有趣（“堂前”二句下）。谭云：不必根萱竹接二字（“萱草”二句下）。钟云：四句比兴，妙语似乐府（“淘米”四句下）。钟云：“为盘飧”何妨？老子多心（“所来”二句下）。谭云：厚道名言（末二句下）。

蔼然情致，婉如面谈，却自妙绝。起语从陶靖节《乞食》诗脱来，亦其情同也。“诸孙贫无事”，言其贫而懒也，观下文自见；止云“无事”，语气浑厚耳。“淘米”四句，是家人语，因其汲水、刈葵，而示以作家之法如此，亦知其留款，止有米饭、葵羹耳；以为比兴，恐未然。篇终数句，是老人训诲后辈语，体悉人情，悃款忠厚。

娓娓恻恻，宗老训诫之词。中入比体，似歌似谣，两汉风流。

从访济叙起，潦倒中仍存气骨（首四句下）。卢元昌曰：大历七年，元载党徐浩，属杜济以知驿奏优，贬杭州刺史。据此，济交必多比匪，宜此诗有“权门噂𠴲”、“小人利口”等语，盖公之先见也。

中间“淘米少汲水”横拦四句，陡然似断，却是接转，此《古诗十九首》家法。

多似古乐府，温柔敦厚，比兴深切。

“淘米”四语，有水源木本意。随事比兴，古乐府往往有之。

起四句，迤逦而来，即以“权门噂𠴲”做个影子。中十句，既悯之，复戒之，皆所以发动其天良也。后八句，说透本旨，娓娓恻恻，确是一一篇宗老训诫之文。中入比体，似歌似谣，只是家常语，直入两汉风格矣。

“‘所来为宗族’二句，笑柄。”（方纲）按：此是渔洋评。其意以超逸语为古雅，故见此等句若近质率者，辄笑之。其实论诗不应如此

邵云：真趣，亦自汉魏出。无聊光景宛然（首二句下）。赵子湘云：时必淘米、刈葵，故复以起兴。族之有宗，犹水之有源，葵之有根也。水有源，勿浑之；葵有根，勿伤之。族有宗，亦勿疏之而已（“淘米”四句下）。结意厚。

《示从孙济》，古诗也，而参用乐府体。中间“堂前自生竹”八句，拉杂比拟，皆乐府派也。此少陵变化古人处。