为了给广大读者提供一个可信可行的门径，使更多的读者越过这千百年的“万仞宫墙”而信步其中，更准确地撷取两千年前孔子思想的要义，笔者马新、校潇汇辑了这本《孔子语录/齐鲁圣贤语录》。主要选取《论语》以及春秋战国至汉代时期文献典籍中的孔子之言，其中很多妙语警句，脍炙人口，简练明快，哲思睿理，寓意深刻，历千百年而不衰。由于孔子语录为两千多年前的古文，典雅但不易懂，故此我们将语录大致按类分篇，并在语录原文之下设有注释和译文，以使读者更好地了解孔子思想的本意。不当之处，请广大读者不吝赐教。

由马新、校潇编著的《孔子语录/齐鲁圣贤语录》为“齐鲁圣贤语录”系列丛书之一种，精选《论语》、《荀子》、《礼记》、《孔子家语》等书中收录的影响较大的孔子的名句，分门别类，加以注释、解析，从修身、治学等方面阐释了儒家文化的要义，文字简明扼要，具有一定的社会价值。

修身篇

齐家篇

治国篇

仁义篇

礼乐篇

忠信篇

君子篇

好学篇

诲人篇

大道篇

学而时习之①，不亦说乎②？有朋③自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠④，不亦君子⑤乎？

(《论语·学而》)

<注释>

①学而时习之：学习之后再时常温习、实践。时，时时、时常。习，温习、练习或实践。

②不亦说(yue)乎：不也很愉快吗？不亦……乎，即“不也……吗？”说，同“悦”，高兴、愉快。

③朋：朋友，同门为朋，也指志同道合者。

④人不知而不愠(yun)：别人不了解我，我也不怨恨。知，了解、理解。愠，怨恨、恼怒。

⑤君子：古代的君子有时指贵族及做官的人，有时指道德高尚、品行兼优的人，此处“君子”指后者。

<译文>

学习之后再时常温习、实践，不也很愉快吗？朋友从远方而来。不也令人高兴吗？别人不了解自己也不怨恨，不也很有君子风度吗？

弟子①入则孝，出则弟②，谨而信，泛爱众③，而亲仁④。行有余力⑤，则以学文⑥。

(《论语·学而》)

<注释>

①弟子：一般有两层意思，一是指年纪幼小的人，二是指学生。此处为第一层意思。

②弟(ti)：通“悌”，敬爱兄长。

③泛爱众：博爱大众。泛，广泛。

④而亲仁：同时亲近有仁德的人。而，连词，表示并列，同时。仁，这里指有“仁德”的人。

⑤行有余力：这样实行了，还有富余的精力。

⑥学文：指学习《诗》《书》《礼》《乐》及典章制度等方面的知识。

<译文>

后生少年，在家要孝顺父母，出门要顺从师长，言行谨慎而诚实，博爱大众，亲近有仁德的人。这些都做到了，还有富余的精力，就用来学习文化知识。

不患①人之不己知②，患不知人也。

(《论语·学而》)

<注释>

①患：忧虑、担心。

②不己知：是“不知己”的倒装。

<译文>

不要担忧别人不了解自己，应担忧自己不了解别人。

吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。

(《论语·为政》)

<注释>

①十有五：即“十五”。有，即“又”。

②立：立身、自立，指能独立地处世立身。  ③惑：迷惑、疑惑。

④天命：上天的意志，又指人们的命运。

⑤耳顺：指能听出他人言语中的是非，能容得下各种毁誉，即有主见。后以“耳顺”为六十岁的代称。

⑥从心所欲：即随心所欲，想干什么就干什么。

⑦不逾(yu)矩：不超越礼法规矩。逾，超越、超出。矩，规矩、规则、法度。

<译文>

我十五岁便立志于学问，三十岁能独立地处世立身，四十岁能明达人情世故而不再迷惑，五十岁能悟透命运而顺应天道，六十岁能明辨是非而容逆耳之言，七十岁能随心所欲，但又不超越礼法规矩。

视其所以①，观其所由②，察其所安③。人焉④度⑤哉？人焉度哉？

(《论语·为政》)

<注释>

①以：原因、根据。这里指言行的动机。

②由：经由的道路。此处指做事的方法或手段。

③安：满足、安心。此指满足、安心于什么。

④焉：如何、怎么。

⑤廋(sou)：隐藏、隐瞒。

<译文>

了解一个人，要看他言行的动机，观察他做事的方法和手段，了解他安于怎样的状态。一个人的品行，怎么能隐藏得住呢？有谁能隐藏得了呢？

富与贵，是人之所欲也，不以其道①得之，不处②也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之③，不去也。

(《论语·里仁》)

<注释>

①道：道义、正当。

②处：接受。

③得之：此指得以摆脱贫贱。

<译文>

富贵人人心向往之，但不用正当的方法得来的，我们不接受。贫贱是人人所厌恶的，但不用正当的方法摆脱它，我们也不摆脱。

放①于利而行，多怨。

(《论语·里仁》)

<注释>

①放(fang)：通“仿”，效法，引申为追求。

<译文>

为追求私利而行，必会招致许多怨恨。

P3-7

所谓语录，就是对圣贤哲人言论的撷录。或只言片语，或精妙短论，虽为吉光片羽，但无一不是其思想之精华，足以让我们走近圣哲，与之对话，聆听教诲。这套《齐鲁圣贤语录》，就是对春秋战国时代齐鲁圣贤言论的撷录。

齐鲁之邦，钟灵毓秀，圣贤辈出。自齐太公姜尚以来，生于斯、活跃于斯者粲然可观。春秋时代，有管子、孔子、晏子、孙子；战国时代，有孟子、庄子、荀子、孙膑，还有吴起、公孙衍、许行、慎到、扁鹊、甘德，等等，不一而足。秦汉以后，至于近代，同样是代不乏人。但影响最为深远的还是春秋战国时代的齐鲁圣贤哲人。因此，我们首先从其中寻找有较为完整的传世之作者，采撷其言论，汇为一编。计有《孔子语录》《管子语录》《晏子语录》《孙子孙膑语录》《荀子语录》《墨子语录》《孟子语录》《庄子语录》，共八册。

对于先人言论的重视是中国自古以来的传统，西周、春秋时代史官的分工就是“左史记言，右史记事”。弟子后学对其先师达人的言论也格外珍视。因而，在圣哲们的传世著作中，大部分内容是弟子及后人对其言论的汇集，实际上就是一部言论集。这就为我们的工作提供了莫大的便利。在选取时，我们以其最具代表性的著作为底本，着重披选；将散见于其他著作或典籍的言论作为补充，亦酌情录入。如《孔子语录》主要选自《论语》，同时又从《礼记》《庄子》《韩非子》《孟子》《孔子家语》等典籍中录出一部分，共成一册。

齐鲁圣哲虽是齐鲁文化名人，但又不单纯是地域性名人，因为他们同时还是诸子百家的代表人物。长期以来，他们一直高居神殿之上，有着神圣的光环，诸如“至圣”“亚圣”“兵圣”……让人难以接近。历朝历代的学问家们为之作注、作解者不计其数，但几乎都是高深的义理之疏，寻求的是其中的微言大义。我们这套《语录》则是反其道而行之，重在寻找圣贤哲人的言论中那些至今依然光彩四溢，让人爱不释手、随时受用者，让圣哲们深邃的哲理走出殿堂，成为大众的良师益友。因而，我们注重选取那些至今仍有活力、朗朗上口者，千百年来脍炙人口的名言警句则优先选人。对所选语录只进行难字难词的简要注释，并配以今译，不再进行引经据典式的层层疏解，以便于读者去除屏障，直接与圣哲们对话。

这套《语录》是我们为中国传统文化的传承与普及做的初步尝试，也是向齐鲁圣贤哲人的致敬之作。囿于水平与学识，粗疏之处，在所难免，敬请广大读者不吝赐教。

马新

2016年2月于山东大学高阁书斋