诸子百家，逐一解读；直观图解，轻松有趣；联系当下，启迪人生。

梁光耀著的《图解中国古代哲学(先秦篇)》是青少年了解中国古代哲学、学习中国传统文化的入门书，了解中国古代哲学，领悟先贤思想，品鉴古今智慧。

梁老师谡我讲述先秦诸子百家的不朽传奇，品鉴指南助你轻松看懂七派、九流、十家，作者一对一解答哲学难题。

诸子百家，逐一解读；直观图解，轻松有趣；

联系当下，启迪人生。一本认识先秦诸子、了解中国传统智慧的入门书。

中国人为什么格外注重名声？

中国人为什么缺乏法治精神？

中国人为什么特别迷信？

中国为什么会有几千年专制思想、集权主义的传统？

这些问题都可以从先秦诸子学说中追溯到思想源头。

梁光耀著的《图解中国古代哲学(先秦篇)》采用大量生动的漫画、图表，直观呈现先秦哲学思想的精义；同时将该时期哲学思想概括为九大流派，并提出第十家，脉络清晰，便于读者全面掌握中国人的生活智慧。

导论：哲学思想对一个乱世的响应

 1 春秋战国的时代背景

 2 上古的观念

第一章：儒家：贯穿华夏历史的主流思想

 1 孔子：儒学奠基人

 2 孟子：孔子的正牌继承人

 3 荀子：儒家的继承人还是异端？

 4 结语：儒家就是专制思想、极权主义吗？

第二章：墨家：曾与儒家分庭抗礼的显学

 1 墨子：智、仁、勇兼备

 2 后期墨家思想

 3 儒墨之争

 4 结语：墨家在先秦学说中最全面

第三章：道家：与儒家打擂台的非主流思想

 1 低调神秘的老子

 2 浪漫诙谐的庄子

 3 儒道的异同

 4 结语：道家是最有人生智慧的哲学

第四章：法家：君王们明贬暗行的思想

 1 前期法家

 2 韩非：与众不同的贵族学者

 3 结语：表面被排斥实际被暗中奉行的法家

第五章：名家：被忽视的逻辑和语言哲学

 1 邓析：春秋时最早的讼师

 2 惠施：比庄子还善辩？

 3 公孙龙：混淆黑白的家伙？

 4 辩者二十一事

 5 结语：名家真的毫无价值吗？

第六章：兵家：曾经被千防万防的学说

 1 《孙子兵法》：兵法的始祖

 2 其他兵家思想

 3 兵家和诸子的关系

 4 结语：兵家思想该被封杀吗？

第七章：纵横家：备受诟病的古代外交家

 1 子贡：纵横家的先驱

 2 合纵连横

 3 纵横家的外交学

 4 纵横家的人生观

 5 纵横家与诸子大PK

 6 结语：对纵横家的评价

第八章：阴阳家：算卦、看风水的老祖宗？

 1 阴阳论：“算命”的原理？

 2 五行论：五行是五种运行的原理

 3 阴阳五行说的始祖：邹衍

 4 《月令》的思想

 5 “天人相应”的三种解释

 6 阴阳家和先秦诸子

 7 结语：阴阳五行说对中国人影响最深最广

第九章：杂家：博采众长的混合家

 1 黄老学派：曾是汉初官方意识形态

 2 《吕氏春秋》：融合各派思想不够，但自成体系

 3 结语：杂家有综合无融合

第十章：《易传》《中庸》及《大学》的思想

 1 《易传》：解释《易经》的专书

 2 《中庸》：贯穿儒家思想

 3 《大学》：道德和政治结合的学问

 4 结语：《易传》《中庸》《大学》是对孔、孟、荀思想的综合

总结

 1 七派、九流、十家

 2 儒家思想与现代社会

后来变成吃人礼教的政治主张：礼治

孔子强调在礼制之下，每人都有自己应尽的义务，由此可带出“正名”的主张，正名就是“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》），意思是居于何种地位的人，就应尽这个地位所要完成的义务，例如君主应该尽好君主的义务，臣子应该尽好臣子的义务。当然，孔子针对的是当时君不君、臣不臣，诸侯僭越天子、大夫僭越诸侯、家臣又僭越大夫的混乱情况。

根据君臣应尽的义务，在政治方面，孔子有一套德治主张，即所谓“圣君贤相”，由此可见，孔子将政治层面看作是道德生活的延续，在政治上我们要求的只是圣君贤相，却未注意政治权力本身的合理性及政治制度本身是否可变等问题。

具体来说，君主应该做些什么呢？孔子认为君主不应诉诸武力和威吓来维持统治，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）用刑罚只会令人民不敢犯事，但不能帮助他们提升德行，应该用礼来指导行为，因为礼可以帮助我们更好地发展德行。正如他说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《论语·泰伯》）恭（尊敬）、慎（谨慎）、勇（勇敢）、直（率直）都是好的品德，但如果没有礼的调节，则会产生劳（疲劳）、葸（懦弱）、乱（鲁莽）、绞（不理会人的感受）这些问题。除此之外，礼的另一个功能就是带来社会和谐，此所谓“礼之用，和为贵”（《论语·学而》）。

对孔子来说，统治者的责任是指导人民，培养品德，成就有秩序的和谐社会。简言之，孔子的政治主张就是礼治。

不过，礼治思想背后是不平等的阶级制度，而将道德看成是政治的延续也有不少弊端。这些问题我们会在本章结语中进一步讨论。

忠恕之道：通向君子、圣人的途径

或者可以这样说，儒家学说的精要之处并不在于政治层面，而是落在个人修养方面。要成为一个君子甚至圣人，必须有一定的途径可循，即儒家的工夫论。孔子强调成德（德行的成长）的途径径于“忠恕之道”。

宋儒朱熹以“尽己之心”解释“忠”，即做人做事，必须尽心尽力；以“推己及人”解释“恕”，即对人尽量宽恕和包容。通过忠恕这些工夫来锻炼我们的意志，最终就能达致大公无私的君子境界。

对儒家来说，人生的意义就是成为君子甚至圣人，正如《大学》所言：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。”（从平头百姓到皇帝，都要把修身放到首位。）

义命分立：成败非天定

天命有两个意思，一个是“命令”，另一个是“命定”。命令跟一个有意志的天有关，这个有意志的天能主宰人间的一切，又可以给予某人使命；命定并不是一切由命运决定的宿命论，而是纯粹指客观条件的限制。但有意志的天在孔子的思想中并未占很重要的位置，孔子的态度是做鬼神而远之，强调人的自觉努力，并认为即使明知不能成功，有些事人还是有责任要做，这就是其“知其不可而为之”的精神。

孔子主张“义命分立”，“义”是人的责任，“命”是客观的限制，“义命分立”即人应该努力完成自己的责任，但是否成功受制于客观条件，即使不成功，也不应该怨天尤人，只求尽力完成自己的责任。（P21-23）

春秋战国是一个我十分喜欢的年代，虽然是乱世，但思想自由，百家争鸣，从某种意义上讲，春秋战国还是中国历史上最宽容的时代。所以有机会写作此书，探讨一下这个时期的思想，自然十分高兴。

虽然我十分喜欢中国哲学，但到底不是专家（我认为专家的必要条件是有阅读古文字的能力）。最初向出版社建议做这本书的时候，是想找一位专攻中国哲学的朋友撰写，可惜他事忙推却了，于是我只好硬着头皮顶上。

这本书的架构主要根据我多年前在公开大学教授的一个科目，叫作《中国古代思想》，由于这是自学课程，没有课要上，只有导修堂让学生发问，通常学生都没有问题，只期望你讲解一次，但我又不好意思重复课本所讲的东西，于是就讲了自己版本的中国古代思想。说起来真的要多谢当年负责这个课程的林忆芝女士，让我有机会边教边学。

近年有两位大师辞世，一位是南怀瑾先生，另一位是劳思光先生。我从两位先生身上获益良多，谨以此书悼念。

梁光耀

2012年11月书于京都