身体之为身体，即让身体以身体的语言表达自身，但身体还并没有自身的语言，身体还似乎并不会说话，身体如何不以传统的存在论语法，不以传统对象化的认识论来认知，不以宗教神学对身体的贬低或者消亡的牺牲来处理身体。身体如何具体地表达自身？夏可君所著的《身体(从感发性生命技术到元素性)》对此进行了研究。

在传统形而上学以及本体论神学之中，身体还并没有自己的语言，如何让身体表达自身，让身体以身体的方式言说自身，回应尼采让生命返回大地的召唤，20世纪西方思想开始了艰难的冒险。夏可君所著的《身体(从感发性生命技术到元素性)》试图从身体的感受性出发，展开自身感发、它异感发与无感之感的结构。同时，通过身体的现象学重新思考身体与意识的关系，通过技术的历史生成展现身体的外在代具性，通过身体的欲望展布思考身体的谱系学，以及通过身体与自然的元素性的关系展开了身体的不同面相。《身体(从感发性生命技术到元素性)》的书写本身也体现出身体感，即试图让身体的诸多器官，口、耳、手以及乳房等，来表达自身的生命形式。

总序 当代西方思想对传统论题的重构

导论 出生到在场的身体

第一章 感受性：身体的现象学

 1.1 活生生的身体

 1.2 自身生命的绝对给予

 1.3 交互主体的问性感发

 1.4 它异感发与他者性

第二章 生命：身体的技术

 2.1 身：之为间隔化外展的代替物

 2.2 口：作为非实在空间(解构心身二元论)

 2.3 耳：鼓膜与处女膜(解构语音中心的书写)

 2.4 手：之为不可触之触(解构神学现象学)

第三章 欲望：身体的展布

 3.1 身体的展布或机制

 3.2 身体符号的移位：劳动力、意志力、欲力

 3.3 无器官的身体与欲望机器

 3.4 生命政治与动物的生命

第四章 可塑性：身体的自然性

 4.1 性态化的身体：性别差异

 4.2 爱抚的诗学：阴唇与乳房

 4.3 抚摸的烦难与生命的繁衍

 4.4 元素化的身体与气化的工夫论

主要参考书目

索引