德性，作为一个共和主义词汇似乎天然具有某种深层次的重要性。自古典时期以来，德性政治就是共和主义政治的主题。

正义制度和德性政治相辅相成，既不能夸大也不应忽视德性政治的重要性。德性政治的核心和关键在于，过一种有德性的公民生活。

在今天自由主义盛行的时代，陈文娟著的《共和主义与德性》重申了德性政治这一古老传统的重要性。

陈文娟著的《共和主义与德性》分为三部分，第一部分从政治思想史视角梳理了西方古典时期和文艺复兴时期重要思想家的政治德性论；第二部分从理论视角阐释了自由与帝国、公民友爱与政治秩序、德性与公民教育这三个重要的共和主义政治德性议题；第三部分从比较视角论述了责任共和主义、至善论共和主义的强政治德性主张，分析了共和主义德性政治在现代社会的困境与出路。

导论 作为一种政治意识形态的共和主义

 第一节 政治意识形态图景中的共和主义

一 共和主义与自由主义

二 共和主义与社群主义

三 共和主义与社会主义

 第二节 当代共和主义家族

一 共和主义意识形态演变

二 当代共和主义流派

第一章 古希腊思想家的政治德性论

 第一节 苏格拉底论德性

一 德性即知识

二 从哲人德性到公民德性

 第二节 柏拉图论公民德性及其教育

一 定义“正义”：《理想国》中的政治德性

二 立法者的技艺：《法律篇》中的公民德性教育

 第三节 亚里士多德论德性政治学

一 德性的政治维度

二 德性与公民教育

第二章 西塞罗的政治德性论

 第一节 共和罗马的政治伦理传统

一 撒路斯提乌斯论罗马共和国的公昏

二 罗马共和国传统的政治伦理及其秃

 第二节 政治生活与荣耀的价值

一 沉思生活与公共生活

二 荣耀的作用

 第三节 在德性与荣耀之间

一 荣耀与德性

二 荣耀与公益

第三章 马基雅维利的政治德性论

 第一节 从德性到德能

一 virtu释义

二 审慎

 第二节 从政治到国家

一 古典政治还是国家理性

二 君主还是共和

 第三节 善恶辩证法

一 善恶的对立统一

二 善恶的辩证转化

三 善恶辩证法的德性效果论旨归

四 马基雅维利的善恶观评析

 第四节 马基雅维利的现代性及其缺憾

一 有争议的现代性

二 马基雅维利的局限

第四章 自由与帝国

 第一节 自由与帝国的逻辑

一 自由与共和国的强大

二 从共和国到帝国

三 从帝国到自由的丧失

 第二节 自由与帝国逻辑的现代演绎

一 孟德斯鸠、戴维南特和麦迪逊

二 自由与帝国之间和之外

第五章 公民友爱与政治秩序

 第一节 友爱及公民友爱

一 亚里士多德

二 西塞罗

 第二节 二元对立中的公民友爱

一 友爱：私人的还是公共的

二 公民友爱：消极的还是积极的

 第三节 政治秩序中的公民友爱

一 公民友爱与正义

二 公民友爱与信任

三 公民友爱与爱国主义

第六章 古典德性与公民教育

 第一节 德性教育

一 两种教育理论

二 诗教、乐教和体育

 第二节 整全教育

一 公共教育

二 家庭教育

三 礼俗社会教育

 第三节 精英教育

一 统治与被统治

二 广场见习期

 第四节 启示与借鉴

一 西方现代公民教育的缺陷

二 中国公民教育借鉴

第七章 责任共和主义

 第一节 以权利为本位的自由主义

一 公民性

二 权利本位

三 权利自由主义的缺陷

 第二节 责任共和主义

一 公共利益

二 自由与法治

三 责任共和主义是否可能

第八章 至善论共和主义

 第一节 政治自由主义的中立性

一 康德：道德自主和外在自由

二 罗尔斯：原初状态与中立性

三 拉莫尔：最低限度的道德观念

 第二节 法律共和主义

一 公共德性与私人德性

二 对话与政治商议

 第三节 至善论共和主义

一 什么是至善论

二 反至善论的两种论证

三 为至善论一辩

结语 重申德性政治

参考文献

 译著译文

 中文著作

 中文论文

 英文著作和论文