6．行为层次，基本需要和特殊需要

基本需要是人类生存的前提，是低级需要。特殊需要是人类精神层次的需要，是高级需要。

再高尚的人，也离不开吃喝拉撒，这是现实，就像鱼儿离不开水、鸟儿离不开天空一样。滚滚红尘中，需要是一种显性的客观存在，这也印证了“存在即合理”一说。

个体成长的内在动力是动机，也就是说，做人有两种需要：基本需要和特殊需要。基本需要是人类生存的前提，是低级需要。特殊需要是人类精神层次的需要，是高级需要。

依照马斯洛需求层次理论，需要也可从高到低细分为自我实现需要、尊重需要、社交需要、安全需要、生理需要。也可以说，需要是种客观存在，而且有它存在和适度被满足的理由。

抛开社会复杂性的背景，一切生物最基本的生存需要只有两个：一是维持生存需要的饮食；一是传宗接代。

古今中外，所有贪腐的人都是因欲望太多而误入歧途的。虽然脚上的泡是自己走路磨出来的，但也说明本人不聪明，真正的聪明是懂得低调，懂得见好就收，懂得急流勇退。

聪明的人不满足于这两种基本生存状态，于是有了更丰富的思想和欲望。那些本能的需要，比如温饱则显得苍白了，欲望与日俱增，比如权力和金钱。

能自控的人，才会活得幸福。贪念太多，负荷太重，人也不会得到快乐。命运并非无情，它把一些选择权给了我们，至于怎么选，想要什么，要多要少，它是不介意的，因为它愿意看到这个世界的多样化，也愿意用美好奖赏美好，用不幸惩罚不幸。

一个正常的人，有生理需求并不过分。它是级别最低的需要，包括食物、水、空气、性欲、健康等一系列需要。

当一个人面临饥饿的挑战时，因极需食物会不择手段地抢夺食物，这不仅是人的本能，也是所有动物的本能，无可厚非。每种生命都在为其继续活下去而与自然进行着斗争，这是潜意识的本能行为。

人类因为在进化过程中出类拔萃，成为世界的主宰。懂得主动为生存创造条件，懂得协调自己的生活和人际关系，懂得争取和避让，这些聪明成为特殊需要的砝码。

人类也用很多故事演绎了历史传奇，或警世劝人，或令人感动，总之都成了后人的谈资。

杀妻求将的吴起，就是一个令后人谈及时褒贬不一的男人——为了仕途，他竟然杀妻向皇帝表忠心。他想的是“自古忠孝难两全”，也确实奋勇沙场，建立了不少功勋。但不管怎样，杀妻求将之举成为他永远洗不掉的污点，被后人诟病。

不要说“君子爱财，取之有道”，做任何事都应有道，不能由着自己的心思想怎样就怎样。  吴起原本是卫国的一个市井无赖，经常挥刀舞剑，横行乡里。为此，他常常被母亲责骂。有一天，在母亲骂他的时候，他猛咬自己的手臂，咬出鲜血来，还对母亲发誓说：“从现在开始，我就不待在母亲身边了。如果这辈子不能当上大官，我就绝不再踏入卫城半步，也绝不再见您。”

母亲哭着留他，他却转身就出了卫城的大门，头也没回。

他来到鲁国，拜师在孔子的弟子曾参门下，从此努力学习。有个曾经在齐国担任大夫的人叫田居，他赏识好学不倦的吴起，于是把自己的女儿嫁给了吴起。

后来，卫国有人来信说吴起的母亲去世了。吴起仰天干号三声，然后擦干眼泪，继续读书。

曾参因其不孝而大怒，命人把他赶出学校。吴起从此就放弃儒学，改习兵法。三年后，他学有所成，到鲁国当官。

齐鲁交战，鲁穆公知道吴起有能力打胜仗，但是嫌其妻是齐国高官之女而未予以派将……　

P34-36

第一章 深度解读：行为的多种动机

1.弹性机制，理性与冲动　

2.为了活着，自私的本能　

3.歇斯底里，将痛苦转化为寻常的不愉快的可观收获　

4.祸从口出，自律才能自由　

5.一举两得，一个行为背后的多种动机　

6.行为层次，基本需要和特殊需要　

7.动机驱使，力的作用　

8.没有口误，那是潜意识的真实流露　

9.所谓玩笑，多有认真的成分　

10.闭目歇心，眼不见为净　

第二章 千锤百炼：人格的多重性

1.内因外因，人格的形成　

2.人的需要，强度与优势方面的顺序　

3.正常人格，健康心理　

4.病态心理，非正常人格　

5.心理冲突，没有理智的人焉能接受理智　

6.人格缺陷，人格分裂　

7.隐藏的你，潜意识的人格　

8.相由心生，思想的质地　

9.个体诠释，“我”之性格AB版　

10.低调的好，夹着尾巴做人　

11.既然真相，不会因某些藻饰而被抹掉　

第三章 心灵的舵：转变动机，改变人格

1.矛盾统一，主客场思维　

2.思想先锋，创造型作家和白日梦　

3.也说记性，遗忘的心理机制　

4.屏蔽记忆，潜在的主观筛选　

5.放飞的心，“野蛮”精神分析　

6.心口一否，内在与外在的合辙或背离　

7.三心二意，性格犹豫会与成功擦肩而过　

8.温不增华，寒不改弃　

9.梦的解析，梦是愿望的满足　

10.自我实现，成为你所能成为的那个人　

11.己所不欲，勿施于人　

12.社会参与，重塑人格的关键

第四章 思想野马：生活的辔头与缰绳

1.溯源况味，论自恋　

2.长情有期，移情的动力学　

3.信仰之花，图腾与禁忌　

4.千情万绪，压抑　

5.真假之惑，一个幻觉的未来　

6.经千百劫，认知与审美

7.进化过程，人类文明是以牺牲原始本能为代价创造出来的　

8.心是主导，一念之间的正邪　

9.翻手为云，自控力的强弱与成功　

10.为人行事，人的举动都不是无端做出来的　

11.自我构建，心理防御机制　

12.坚信成功，多会导致真正的成功

心路是世间最难走的一条路，这条路如果走好了，将会游刃有余地抵达成功。但是，这显然也是一条崎岖的路，并不好走。所以，了解自己与了解别人，对我们而言很有必要，因为这是我们通往成功的必要前提。

人格增魅力，动机促成功。人格与动机就像武侠小说里人人虎视眈眈的“武功秘籍”，而人类诸行为就好比“华山论剑”。

探知自我心灵本原的同时，还能够洞悉别人的心理，这绝对是双赢，更是接近成功的不二法门。

这方面，弗洛伊德早在一百多年前就给我们做出了榜样。非但如此，他还细化研究并整理出一门学问，成为了解人类动机和行为的科学方法。因此，这也使他成为那时至今可圈可点的划时代的名人之一。他的精彩之处正在于，他带给后世一种智的开启和延伸。

活着是本能。人活于世，实质上重要的事情不外有二：爱情和工作。概括地说，爱情和工作又完全渗透到日常生活之中，它们是无法割裂开来的生活的一部分。

科学地了解他人的动机和行为，是一个人成功的必备品质，对自己的人生之路有着极其重要的意义。

这方面，弗洛伊德是先驱。先驱的作用，一是开路；二是给后人树靶子。有意思的是，一和二弗洛伊德皆占了。

更好地了解他人的动机和行为，从而避免不必要的麻烦，能在有所参照的前提下，快速读懂一个人，这是人格理论的光芒所在。它包括意识层次理论、人格结构理论和人格发展理论。

中国的理论与外国的理论虽然有东、西方体系的差别，但本质上殊途同归。

本我、自我、超我，三者之间相互区别，又相互联系。

本我是人格结构中最原始的部分，从出生之日起即已存在。构成本我的成分是人类的基本需求，如饥、渴、性三者均是。

自我是个体出生后，在现实环境中由本我中分化发展而来的。由本我而来的各种需求，如不能在现实中立即获得满足，就必须迁就现实的限制，并学习如何在现实中获得需求的满足。

超我是人格结构中居于管制地位的最高部分，是由于个体在生活中接受社会文化道德规范的教养而逐渐形成的。

“食、色，性也。”这是具有中国特色的一种人性结论。其中，“性”是本性，它可以被解释为基本需要和特殊需要的差别。

至于《梦的解析》，很多人说因为它是“猛料”，所以到现在一直很畅销，但也被一些人视为洪水猛兽。事实上，性是不必谈之色变的一种存在。但由于东、西方文化的差异，东方人对此比较敏感，通常避而不谈。

弗洛伊德的精神分析理论究竟是否属于伪科学，至今争论不休，各说各有理。其实，通过阅读我们能够发现，弗洛伊德及其精神分析理论有很多有价值的观点。

学习心理学首先是为了更好地了解自己，而不是分析他人。但到了一定程度，我们就能下意识地分析他人，这对自己的人生当然有所裨益。

没有一件事是偶然的，梦也不例外——它绝不是偶然形成的联想，而是“愿望的达成”。

在睡眠时，超我的检查松懈，潜意识中的欲望绕过抵抗，并以伪装的方式乘机闯入意识而形成梦。可见，梦是对清醒时被压抑到潜意识中的欲望的一种委婉表达。

我觉得，心灵本原是一门大学问，细究来还是挺有意思的——不但值得深思，还能使我们得到裨益。

如果你对那隐在背后，带给你无法挣脱的欲望、幻想，却操纵着一切思想、情绪的那个不曾好好认识过的“我”产生诸多疑惑，那么，不妨研究一下心灵本原这门学问——相信它能带给你一些启发。

心灵本原能让我们认清自己，读懂别人，所以，对心灵的探索能成为永恒的话题也就在情理之中了。

比如，不论是孔子说的“唯女子与小人难养也”，还是弗洛伊德说的“不要去了解女人，因为女人都是疯子”，都有它存在的客观基础。此外，“女人都是疯子”等同于我们说的“女人是老虎”。

事实上，人太精明，或者看透红尘并不好，因为有些事你看透了之后，往往会破坏美感和诗意。不过，有时候能看开点儿倒也不错。

曹辉著的《天生偏执狂》为心理学通俗读物。把哲学的趣味性体现出来，是对哲学最大的期待，把形而上的理论变成与生活息息相关的解读方式，是本书的特点。了解人的动机和人格的科学方法有益于我们更好的生活学习工作，包括爱情和婚姻，都可因为了解而少走弯路。本书对于读者的助益也正在于此。

缺乏理性，冲动行事导致的后果，可以说是双刃剑——能让人上天堂，也能令人下地狱。因此，对行为的理解与规范十分有必要。曹辉著的《天生偏执狂》通过各种理论对行为、人格、心灵和思想这四个方面的解读心理学是要让我们认识自己，从而更好德走好未来的每一步。