李国文是当代将学识、性情和见解统一得上佳的散文家之一，其文字不仅自在，而且老辣，见修养，也见性情，貌似随意，其实充满了气定神闲后的潇洒。他写人，这人的性情跃然纸上；他叙事，这事会变得趣味盎然；他说理，那理不仅发自胸臆、气势如虹，还因为我们闻所未闻而令人忍俊不禁。
李国文著的《李国文散文精选(彩插版)/名家散文典藏》收录了《孔夫子人在窘途》《李白很给力》《溥仪大婚的深处》等文章。
| 书名 | 李国文散文精选(彩插版)/名家散文典藏 |
| 分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
| 作者 | 李国文 |
| 出版社 | 长江文艺出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 李国文是当代将学识、性情和见解统一得上佳的散文家之一，其文字不仅自在，而且老辣，见修养，也见性情，貌似随意，其实充满了气定神闲后的潇洒。他写人，这人的性情跃然纸上；他叙事，这事会变得趣味盎然；他说理，那理不仅发自胸臆、气势如虹，还因为我们闻所未闻而令人忍俊不禁。 李国文著的《李国文散文精选(彩插版)/名家散文典藏》收录了《孔夫子人在窘途》《李白很给力》《溥仪大婚的深处》等文章。 内容推荐 李国文著的《李国文散文精选(彩插版)/名家散文典藏》选取了李国文散文代表力作，包括《假如阿Q当作家》《“文人无行”》《孔夫子人在窘途》《屈原的非正常死亡》《嵇康和阮籍的活法》《李清照的生计》等，在对具体的历史人物与事件的评点中，鲜明地表达了作者自己的寄托与坚守。 目录 上辑 文人·生死行藏 孔夫子人在窘途 屈原的非正常死亡 “建安七子”的生活环境 嵇康和阮籍的活法 王徽之作秀 李白很给力 另一面韩愈 苏东坡的底气 李清照的生计 徐渭的焦虑 对游戏说不的李贽 假如阿Q当作家——一个后现代的文坛浪漫故事 “文人无行” 最怕胡庸医 下辑 历史·点面深浅 炒作关羽 宋太祖的誓碑 溥仪大婚的深处 头发的功能 眼睛的功能 嘴巴的功能 鼻子的功能 舌头的功能 屁股的功能 试读章节 一般来讲，伟大之所以伟大，就是因为其难以实现。如果一蹴而就，顷刻间神鬼附体，顿成不朽；如果阿猫阿狗，忽然间人五人六，领袖群伦，如同时下那些一脱而红的过气明星、一炒而火的钻营作家、一抄而名的无聊学者，像二踢脚那样制造轰动效应以后，随即销声匿迹，也就谈不上什么伟大了。有生之年的孔子，一直为这个理想世界奔走，然而，其一，其命不济；其二，其时不应；其三，小人太多；其四，到处碰壁。古往今来，所有应该伟大而没有伟大的人，都因为这四大不顺而埋没一生。孔夫子更惨，差一点饿死在陈州。 由于汉武帝刘彻用董仲舒之议，“罢黜百家，独尊儒术”，孔子死后五百年，坟头冒烟，开始抖起来，被封为“至圣先师”、尊之“百代素王”，历代帝王都跑到山东曲阜的孔庙里给他磕头。中国文人从来是磕头的命，给当官的磕，给有钱的磕，更给拿刀拿枪的磕，甚至给拿板子的衙役磕，因为那板子专打文人的屁股，但是所有这些当官的、有钱的、拿刀拿枪拿板子的，都得朝孔夫子磕，也实在是给中国文人出了口气。 孔子生前很“伟小”，没想到死后却伟大起来，一直到辛亥革命、“五四”运动，打倒孔家店，他才不怎么吃香；后来到“文化大革命”，批林批孔，批宋江架空晁盖，他更是灰头土脸。幸好，他老人家的行情似乎逐渐看涨，许多自己没有读好文言文的名流，去鼓励孩子穿上长袍马褂读经。许多自己不成器却望子成龙的家长，也要孩子磕头拜师读私塾。许多深爱中国传统的“孔孟之徒”，更希望孔子的思想发扬光大……看来，孔子的价值，还大有潜力可挖。记得耄耋老人季羡林还未仙逝前，在病房里提出来把孔子像抬到奥运会上去，绕场一周，以弘扬儒家文化云云，可见两千六百多岁的圣人，有着与时俱进的永久生命力。孟子说过，孔子乃“圣之时者也”，这话是有一定道理的。“圣之时者也”这句话，20世纪30年代被鲁迅翻成“摩登圣人”，不过，他也认为：“孔夫子做定了‘摩登圣人，是死了以后的事，活着的时候却是颇吃苦头的。” “颇吃苦头的”孔丘，生于公元前551年，逝于公元前479年，鲁昌平乡陬邑(今山东曲阜东南)人。父早死，寡母持家，艰辛度日。做过乘田(看管牛羊)和委吏(主管会计)，相当于区乡干部，待遇一般，勉强糊口。直到公元前500年(鲁定公十年)才出现转机，为中都宰(熬到区长一级)，所以很卖力气，擢任小司寇。随后就发达了，也许是大器晚成吧，竟然做到鲁国的大司寇，相当于司法部长的高官，这年他五十二岁。第二年，公元前499年(鲁定公十一年)，“由大司寇行摄相事”。相，乃主宰一国之总理，圣人的仕途达到最高峰。没想到“面有喜色”的他，还未来得及得意，官运竞到此戛然止步。不过也好，他多少尝到一点成功的味道，能够在发号施令的位置上，得以实践他的理想抱负。这一点很重要，从此信心十足，只要给他以权力，他就能做到他想做的一切。 《史记·孔子世家第十七》称他在这短暂的辉煌中，也曾大刀阔斧地干成几件事，很是了得，很是神气。“诛鲁大夫乱政者少正卯，与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗，四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归”，一百天左右的新政，可以说是他一生中最牛的日子。公元前497年(鲁定公十三年)，鲁国的利益阶层跟他闹翻，他想给特权人物以颜色，没想到对手早就要收拾他。加之齐国挑拨离间其中，美女也来了，骏马也来了。子路一看来势凶猛的糖衣炮弹，便替圣人担忧，劝说他：“夫子可以行矣！”不要再恋栈了。孔子说且慢，“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止”。知识分子处事，总是机会主义：未必吧，不至于吧，哪能呢？把事情往好处想，结果，当年郊祭，国君居然连祭祀的腊肉，也没能照例送给孔子一份，这实在太不给面子了。 此事放在今天，算什么，不给就不给，可夫子一气之下，率其弟子出走。 这就是中国文人好不容易挤进权力盛宴中，却又轻易地被挤出饭桌的悲剧了。说白了，文人在当道者眼里，不过摆设罢了，用得着摆，用不着就不摆。所以挤上台面的文人，第一，挣口气，坐上主位，让在座者仰着脸马屁你；第二，如果坐不上主位，至少也要靠主位近到可以附耳而言，让在座者不敢小觑你。否则，那就够你一受。（P4-5） |
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