梅禹金曰：是达生语，钱奴可怜。

“即事如好梦，后来我谁身”，与子美“万古一骸骨，邻家递歌哭”，俱是见道之言，非流俗而知。

“后来我谁身”，铸为奇句，巧不累理。

严云：常情必谓世人如石火，令反以石火为如世人，更可思。严沧浪曰：“即事”二句，道人之识，达人之言。末句云：“仙人殊恍惚，未若醉中真”，白至此始悟，翻下一级，转入醉乡。

萧云：此篇似是讽永王璘不从，知王不足与有为而作。

王琦注：此诗其作于流夜郎之前耶？……“北斗不酌酒，南箕空簸扬”，伤己无人荐达，如彼天星之中北斗，虽有斗名，而不可用之以酌酒，南箕虽有箕名，而不可用之以簸扬米谷。徒有高才不为人用，其自悲之意深矣。

“惟晋”四句，如为我今日设者，使人失笑。一结，奇想奇语。

刘云：其初未有此意，肆言及此，达之又达。萧云：此篇是反古诗“服食求神仙，多为药所误。”盖白之素志，欲学神仙，犹反《骚》云。

存天地终归枯槁，况乎人生，正当及时行乐。

起句妙语天然，不由思索而得。

严云：兴、情皆从《三百篇》来，直是无可奈何。又云：草化萤，乃云“飞百草”，灵变之极。又云：五、六句，见大。严沧浪曰：一结用费长房事，乃入浑冥。

李白曾一度热衷于追求功名，希望“身没期不朽，荣名在麟阁”（《拟古其七》）。然而经过“赐金放还”、流放夜郎等一系列的挫折，深感荣华富贵的虚幻，有时不免流露出一种人生易逝的感伤情绪：“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”活着的人象匆匆来去的过路行人，死去的人仿佛是投向归宿之地、一去不返的归客。天地犹如一所迎送过客的旅舍；人生苦短，古往今来有多少人为此同声悲叹！那么，天上仙界和地下冥府又如何呢？“月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。”古代神话传说，后羿从西王母处得到不死之药，他的妻子嫦娥把药偷吃了，就飞入月宫；月宫里只有白兔为她捣药，嫦娥虽获长生，但过着寂寞孤独的生活，又有什么欢乐可言呢？扶桑，相传是东海上的参天神树，太阳就从那里升起，如今也变成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨阴森凄寂，无声无息，再也不能体会生前的毁誉荣辱了。苍翠的松树自生自荣，无知无觉，又岂能感受阳春的温暖？所谓“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天”，这不过是“万物兴歇皆自然”（李白《日出入行》）罢了。诗人纵观上下，浮想联翩，感到宇宙间的一切都在倏忽变化，并没有什么永恒的荣华富贵。“前后更叹息，浮荣何足珍？”结尾以警策之言收束了全篇。悠悠人世莫不如此，一时荣华实在不足珍惜！《古诗十九首》的某些篇章在感叹人生短促之后，往往流露出一种及时行乐，纵情享受的颓废情绪。李白在这首诗里虽也同样叹息人生短暂，却没有宣扬消极颓丧的思想，反而深刻地揭示出封建浮荣的虚幻。这是诗人对自己坎坷一生的总结，是有丰富内容的。
这首《拟古》诗的想象力特别新颖、诡谲，有如天马行空，纵意驰骋，在艺术表现上好比鬼斧神工，匠心独具。如月兔捣不死药本来令人神往，可是在“月兔空捣药”句中，诗人却着一“空”字，一反神话原有的动人内容，这就给人以新鲜奇异的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千余围的神树，诗人却想象为“扶桑已成薪”，一扫传统的瑰玮形象，可谓异军突起，出奇制胜。再如，阳光明媚的春天，青翠苍绿的树木，这本来是春季生机勃勃的景象。在诗人的想象里竟是“青松岂知春”。这种艺术构思超凡拔俗，出人意料，给人以特别深刻的印象，富有创新的艺术魅力。
(何国治)

萧士赟曰：喻贤者慕君，始得位而害之者至，欲有献而为谗所间也。辞微意显，怨而不诽。

秀色鲜伦（“攀荷”二句下）。

严云：只须起四句，成古乐府。

前辈谓太白《拟古》文词清丽，从鲍、谢来，非《十九首》风格，良然。

汉代五言，里辞多质直，然如《十九首》之类，各具机杼，变化不测。非尽尤作用者也。陆机、江淹《拟古》，善矣，论者谓如搏猛虎、捉生龙，急与之较而力不暇，诚为气格悉敌。白之诸作，体虽仿古，意仍自运，其才无所不有，故辞意出入魏晋，而大致直媲西京，正不必拘拘句比字拟以求之。又，其辞多有寄托，当以意会，更不必处处牵合，如旧注所云也。