刘须溪云：荒村歧路之间，望树而往；并山曲折，或是其背，或见其面，非身历颠沛，不知其言之工也（“雾树”二句下）。

钟云：看他“当”字、“著”字，用虚字落泊处（“眼穿”二句下）。

“眼穿当落日”，望之切也，应“西”字。“心死着（“著”同“着”）寒灰”，则绝望矣，应“忆”字。于是拚死向前，望树而往，指山而行，见“莲峰”或开或合，俱实历语。

“眼穿”起下联“望”字，“心死”终上联“忆”字，为“喜达”作远势（“眼穿”一联下）。“辛苦”二字，上包“眼穿”“心死”，下含（次首）“愁思”、“凄凉”（“辛苦”句下）。

李因笃曰：抗贼高节而以“老瘦辛苦”四字隐括之，所谓蕴藉也。

起倒提凤翔，暗藏在京。四句一气下，是未达前一层也。五为窜去之路径，六为将至之情形，七、八，就已至倒点自京。着“西忆”、“眼穿”、“心死”等字，精神已全注欲达矣。又妙在结联说至凤翔处，用贴身写，令“喜”字反迸而出；而自身“老瘦”，又从旁眼看出：笔尤跳脱也。

树为雾所漫，初时不见，故曰“行相引”，他人此等情岂暇如此写景，纵写景岂能写得如此精细！

四句追叙；二句途中景（“眼穿”四句下）。

张上若曰：四句追述陷贼中驰想（“西忆”四句下）。吴曰：字字血性中语（“所亲”二句下）。

刘云：五字可伤。即“旦暮人”耳。“暂时”，更警。（“间道”句下）。）刘云：此岂随时忧乐语（“司隶”四句下）。

钟云：此意他人十字说不出（“生还”二句下）。钟云：喜极而泣，非实历不知（末二句下）。

赵汸曰：先言“生还”，亦倒装法。以光武中兴比肃宗兴复，盖其所喜在此。

“胡笳”、“汉苑”，追言贼中愁悴之感。直到今日，才是生还；向在“间道”，不过“暂时人”耳：说得可伤。“司隶”二句，以光武比肃宗之中兴。喜极而呜咽者，追思道途之苦，从死得生也。

接上“贼中来”。忽“贼中”，忽“行在”，笔势出没无端（“愁思”句下）。

前首本从未达时起也，却预忆行在；此则写初达之情矣。起反转忆贼中，笔情往复人妙……五、六，明写“达”，暗写“喜”。七、八，明言“喜”，反说“悲”，而喜弥深，笔弥幻矣。此为“喜”字点睛处，看翻点法。

沈著语有深痛（“生还”二句下）。）邵云：接得气色（“司隶”二句下）。

吴曰：五字惊创独绝（“间道”句下）。

这首诗表达的是一种极致的感情。至德二载（757）四月，杜甫乘隙逃出被安史叛军占据的长安，投奔在凤翔的肃宗。历经千辛万苦，他终于到达了朝廷临时所在地（“行在所”），并被授予左拾遗的官职。他刚刚脱离了叛军的淫威，一下子又得到了朝廷的任用。生活中这种巨大的转折在心底激起的波涛，使诗人简直不能自已。
冒死来归，“喜达行在所”，是应该高兴的时候了，可是诗人仿佛惊魂未定，旧日在长安近似俘虏的生活如历目前：“愁思胡笳夕，凄凉汉苑春”，“凄凉”、“愁思”，那是怎样一种度日如年的生活呵！倏而，诗人的思绪又回到了“今日”：“生还今日事”。今日值得庆幸；可是“生还”也只有今日才敢想的事啊！昨日在山间小路上逃命的情形就在眼前，那时性命就如悬在顷刻之间，谁还会想到“今日”！“间道暂时人”，正回味着昨日的艰险。诗人忽而又转向眼前“中兴”气象的描写：“司隶章初睹，南阳气已新”。这两句用的是汉光武帝刘秀重建汉室的典故，南阳，是刘秀的故乡。刘秀把汉王朝从王莽篡政的逆境中恢复过来，不正如眼前凤翔的景象吗？中兴有望，正使人欣喜至极。然而诗人却“呜咽泪沾巾”，哭起来了。这啼哭正是极致感情的体现，是激动和喜悦的泪水。从表面上看，这首诗的结构，东一句，西一句，似乎零乱而不完整，其实，艺术来源于生活，运用这种手法倒是比较适合表现生活实际的。诗人九死一生之后喜达行在所，感情是不平常的。非常的事件，引起的是非常的感情，表现形式上也就不同一般。在杜诗其他篇章中亦有这种情况。如《羌 村》，诗人写战乱与家人离散，生死未卜，突然的会见，使诗人惊喜万状：“妻拿怪我在，惊定还拭泪”。本来应该“喜我在”，生应当喜，怎么反倒奇怪了呢？说“怪”，说“惊”，说流泪，正是出乎意外，喜极而悲的情状。这首诗也是如此。所以宋人范温《潜溪诗眼》说：“语或似无伦次，而意若贯珠。”诗人真实地表达了悲喜交集，喜极而悲的激动心情。看来参差不齐，实则错落有致，散中见整。诗人从变化中求和谐，而有理殊趣合之妙。
(王振汉)

此主情，《诸将》主议论，自有分别。

谭云：佳句。钟云：“影静”二字深妙可思（“影静”句下）！

“死凭谁报”，“归来自怜”，须溪云：“他人累千百言不自诉者，一见垂泪。”“影静”，见乍归无侣，“心苏”，见从死得生，意苦语工。

“影静千官里”，写出避难仓皇之馀，收拾仍入衣冠队里，一般生涩情景，妙甚。

情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情，景中情者，如“长安一片日”，自然是孤栖忆远之情；“影静千官里”，自然是喜达行在之情。

接“生还今日事”来。前此忆信不得，何意竟生达耶！间道辛苦，忽睹中兴，宜乎其喜倍也（“死去”二句下）。“喜”字足。反复顿挫，“喜”字在中篇点出，却仍不即正落，留在第三篇作结（“今朝”二句下）。

“犹瞻”，从死去说来，死则不得瞻，今犹得瞻矣；来归而遇尧天，“喜”而知矣。五、六，才是面君；而以“心苏”对“影静”，仍不脱窜至神理也。七、八，结出本愿，乃为“喜”字真命咏。

两首起句俱承前首末说下（“死去”二句下）。张云：脱险回思。情景逼真。只“影静”、“心苏”字，以前种种奔窜惊危之状，俱可想见。

赵子常曰：题曰《喜达行在所》，而诗多追说脱身归顺、间关跋涉之情状，所谓“痛定思痛”，逾于在痛时也。又曰：曲折开合，非亲历间关，不能道。

三首中肝肠踪迹，描写如画。化作记事，便入司马子长之笔矣。

谭云：《诸将》诗肯如此做即妙绝，岂七言难于五言，子美亦尔耶？

周珽曰：少陵心存王室，出自天性。故身陷贼中，奋不顾死。间关归朝，虽悲喜交集，人情固然，而一腔忠爱无已。如此三诗，神骨意调俱备，孙月峰欲于中取一为唐律压卷，以此。

首章曰：“心死”，次章曰“喜心”，末章日“心苏”，脉络自相照。首章见亲知，次章至行在，末章对朝宫，次第又有浅深。

（《唐诗归》）潭又评《喜达行在所》曰：“《诸将》诗肯如此做即妙绝，岂七言难于五言，子美亦尔耶？”余谓此言尤妄。按《达行在》诗……此是子美身陷贼中，艰难窜徙，得赴行在，痛定思痛，不觉怨善交集。《诸将》诗乃流落剑南，风闻时事，不胜亡羊补牢之虑。局中、事外，如何可同？率尔妄言若此。

肺腑流露，不假雕饰。论甫者谓其一饭不忘君。况斯时情境乎？所以写欣喜处，语极悲痛，性情所至，妙不自寻，观其真挚如此，其生平大节可知矣。

前章喜脱贼中，次章喜见人主，三章喜睹中兴之业，章法井然不乱。《喜达行在》三首、《收京》二首，《有感》五首，皆根本节目之大者，不宜去取。

文章有对面敲击之法，如此二诗写“喜”字、反详言危苦情状是也。言言着痛，笔笔能飞，此方是欲歌欲哭之文。

张上若云：三首艰难之情，忠爱之念。一写出，改之恻恻动人。李子德云：三诗于仓皇情事，写得到，推得开，老气横披，真绝调也。